Tópicos. Revista de Filosofía

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Rawlsianism and what is urgent
(Universidad Panamericana, 2024-08-15)
Camacho-Beltrán, Enrique
In Justice as Fairness: A Restatement, Rawls asserted that his conception of justice should provide guidance for a non-ideal theory of real-world injustices. Nonetheless, he established at the same time an enigmatic limit to his framing in which neither po-litical philosophy nor justice as fairness should be understood as applied approaches. It is unclear how guidance against real-world injustices is possible, since it would presumably require insights into applied ethics. This paper focuses on drafting a possible alter-native by offering a partially comprehensive reconstruction of the reasonable as a virtue. The hope is to use the virtue of reasonable citizens to transfer Rawlsian ponderations into a special kind of applied ethics controversies concerned with urgent public debates and resistance politics. The idea of this construction is to allow the virtue of the reasonable to establish a standard for citizen conduct
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ROVIRA, C.: Francisco de Vitoria. España y América. El poder y el hombre. Porrúa, México 2004, 312 pp.
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
ROVIRA, C.: Francisco de Vitoria. España y América. El poder y el hombre. Porrúa, México 2004, 312 pp.
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The ability to deliberate. Elements of a philosophy of mind
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Seel, Martin
El artículo sostiene que sólo en el campo de la deliberación existe la intencionalidad en el sentido de una clase de previsión y planeación, memoria e imaginación que sale al tiempo y el espacio. Además, sólo en la esfera de la deliberación puede existir algo como la normatividad, ya sea en un sentido lógico, moral o legal. Sólo aquellos que pueden deliberar tienen alguna razón para creer lo que creen y desear lo que desean. Siguiendo estas indicaciones, un análisis de las determinaciones e indeterminaciones del proceso de deliberación conduce a una comprensión revisada del compatibilismo de la libertad humana.
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Do free minds exist? Commentary to “The Ability to Deliberate” by MartinSeel
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Pereda, Carlos
El autor explora algunas consecuencias inesperadas del artículo de Martin Seel. Para ello, reconstruye, a partir del texto de Seel, un argumento sobre la existencia de las mentes libres. La reconstrucción es en cierto sentido extravagante y fuertemente separada del texto de Seel, tomando como modelo el argumento sobre el mundo exterior de Moore (I). Después se considera brevemente ambos argumentos (II), para luego tomar de nuevo los conceptos de deliberación y razón usados por Seel (III). Por último, Pereda se pregunta en qué sentido pueden ser defendidos los argumentos de Seel y Moore (IV) y qué consecuencias tendría hacerlo.
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Deliberation, action and normativity
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Ortiz-Millán, Gustavo
En este artículo hago comentarios a varios aspectos del artículo de Martin Seel, “The Ability to Deliberate”, principalmente en sus afirmaciones de que la deliberación es una forma de acción, en su no muy clara distinción entre deliberación y pensamiento, y en la relación entre normatividad y deliberación. Hay también algunos comentarios sobre el razonamiento práctico y el teórico, así como en su caracterización de lo que son las razones.
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Nationalism and crisis
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2016)
Camacho, Enrique
Parece que el nacionalismo es una ideología persistente en la academia y en la política a pesar de que parece profundamente injusto para las minorías. El caso de la identidad nacional es frecuentemente defendido para complementar al liberalismo con respecto a los problemas internos que tienen las teorías liberales para explicar la membresía, asegurar la estabilidad y producir el apoyo. Por ello, parece que la justicia requiere el apoyo a la identidad nacional. Mientras que esta controversia puede continuar, yo argumento que existe una aproximación alternativa. Podemos definit una concepción de legitimidad independiente de una concepción de justicia y después preguntarnos qué requiere la legitimidad de nuestras lealtades nacionales. Si todo sale bien, mucho de la controversia desde la justicia desaparece mientras nos encontramos con que el caso en favor del nacionalismo cultural puede ser ilegítimo para las democracias liberales.
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Sense Perception and the Flourishing of the Human Person in von Hildebrand and the Aristotelian Traditions
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
Spencer, Mark K.
El fenomenólogo Dietrich von Hildebrand arguye que las propiedades del mundo material sólo existen en relación con las personas, que la percepción sensible no es meramente un acto corporal, y que nuestro acto más perfecto no es únicamente intelectual, sino que involucra una percepción corporal. Considerado así por el mismo Hildebrand, su filosofía exige ser entendida dentro del contexto de la tradición de la filosofía católica; en este artículo me propongo explorar su visión del mundo material y de la percepción sensible en contraposición con dos vertientes de la tradición aristotélica en la filosofía católica, representadas por Tomás de Aquino, de un lado, y por Gregorio Palamás, del otro. Asimismo, muestro cómo la concepción que von Hildebrand tiene del mundo material y de la percepción sensible puede ser entendida, sus fundamentos fenomenológicos defendidos y sus deficiencias corregidas, a partir de la noción de energeiai de Palamás, y de las nociones de participación y potencia obediencial de Aquino.
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Heidegger on Representation: the Danger Lurking in the a Priori
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
Crichton, Cristina
La visión de Heidegger acerca del pensar representacional ha sido ampliamente discutida y debatida. En este artículo muestro cómo —basándose en un análisis de lo matemático en la ciencia moderna en Die Frage nach dem Ding— Heidegger establece una distinción entre representaciones intuitivas y representaciones contra la experiencia. Sostengo que este último tipo de representaciones corresponde a su comprensión del modo en que el pensar representacional se da en la modernidad, esto es, la representación moderna. Basándome en un análisis de estos dos tipos de representaciones, afirmo que a mediados de los años 30 Heidegger se da cuenta de que pensar el ser como a priori envuelve un peligro, el cual consiste en que el ser puede romper su relación con aquello que es dado en la experiencia ordinaria y ser determinado solamente por la razón pura, y que este peligro es el factor decisivo que subyace a la visión crítica de Heidegger acerca de la representación moderna.
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I Do Not Exist. Problems for Dynamic Semantics
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
García Ramírez, Eduardo
Al aceptar una declaración dentro de una conversación se modifica el terreno común de la misma. Según la semántica dinámica la manera en que sucede esta modificación determina lo que se dice mediante la declaración. Se ha afirmado que esta explicación de la semántica dinámica supera a la explicación tradicional de la semántica estática. La aseveración de construcciones existenciales negativas, de la forma ‘X no existe’, constituye un caso en cuestión. Tradicionalmente estas aseveraciones han planteado un problema para los filósofos del lenguaje. En una propuesta reciente, Clapp (2008) argumenta que la semántica estática es incapaz de resolver este problema y ofrece, en su lugar, una explicación supuestamente exitosa desde la semántica dinámica. En este trabajo pretendo desafiar a esta explicación y, de manera más general, poner en duda el alcance del marco explicativo de la semántica dinámica. Presentaré un contraejemplo, inspirado en usos del tipo “máquina contestadora” de expresiones indéxicas y demostrativas, para mostrar cómo fracasa la semántica dinámica. Concluyo considerando los méritos de ambas explicaciones, la estática y la dinámica.
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About the Ontology of Quantum Chemistry
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
Martínez González, Juan Camilo
Química cuántica es la rama de la química que se ocupa principalmente de la aplicación de la mecánica cuántica a los sistemas químicos a un nivel molecular. Gracias a su peculiar posición entre la química y la física, ha comenzado a ser una disciplina de interés para los filósofos de la química. Sin embargo, en el ámbito filosófico, la química cuántica se ha estudiado principalmente, desde una perspectiva histórica o desde cuestiones metodológicas. En contraste, la pregunta que guía este artículo es: ¿qué clase de entidades son estudiadas por la química cuántica? Para desarrollar mi argumento, discutiré, en primer lugar, la importancia de las preguntas ontológicas. Después, consideraré en qué medida la aproximación Born-Oppenheimer y el concepto de electrón de la química cuántica se ajustan al contexto teórico cuántico. Finalmente, discutiré algunas cuestiones acerca de a qué se refiere la química cuántica.
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