Charpenel, Eduardo
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Charpenel, Eduardo
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Charpenel Elorduy, Eduardo
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echarpen
Charpenel Elorduy, Eduardo Oscar
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57203716430
Researcher ID
CQE-1166-2022

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Reason, Historicity, and Community

2024-01-01 , Charpenel, Eduardo

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Javier Espino Martín, Giuditta Cavalletti (eds.) (2017). Recepción y modernidad en el siglo XVIII. La antigüedad clásica en la configuración del pensamiento ilustrado. México: Centro de Estudios Clásicos, Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM

2019 , Charpenel, Eduardo

Es bien sabido que hay distintas formas de abordar a los clásicos. La forma más decimonónica es la de revisar escrupulosamente su lenguaje y sus textos y estudiarlos de una manera que, en términos generales, bien puede llamarse inmanente. Dentro de la misma tesitura, una aproximación preponderantemente inmanente –aunque con tintes sistemáticos– puede ser también aquella que no sólo busca documentar la coherencia o evolución de una obra, sino que, al menos en el caso de los filósofos, pretende dirimir si los argumentos y las teorías propuestas por un pensador son verdaderas, si son conceptualmente sólidas, si pueden ser hoy todavía sostenidas, etcétera. En alguna medida u otra, no obstante, estos estudios que he denominado inmanentes están generalmente mejor logrados cuando no ignoran o no están completamente cerrados a lo externo, es decir, cuando no desvinculan a las obras del contexto de su producción, del ambiente histórico, artístico, sociopolítico, religioso, etcétera que las vio nacer, y, para el caso que nos ocupa, que no soslayan la manera en que han sido interpretadas o recibidas a lo largo del tiempo. En suma, para decirlo con Gadamer, cuando no ignoramos su Wirkungsgeschichte , esto es, la historia de sus efectos. ©2019 Tópicos, Universidad Panamericana

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Kant’s conception of legal change

2019 , Charpenel, Eduardo

This chapter provides an account of how I. Kant conceived the topic of legal change in a legal framework. It discusses the Kant’s emphasis on the attention one should pay to the context in question in which a legal development or change is called for – something that displays his concern for divergent historical and cultural circumstances while framing and implementing the law. The resources that Kant employs to ground legal normativity are diverse, but let us first revise one which paradigmatically has drawn a lot of attention from Kant’s readers. The sources of legal normativity to which Kant resorts are manifold, and it is difficult to determine if they all have the same strength in all different contexts or if one could establish a hierarchy among them. A final important aspect of legal change in Kant’s thought concerns the ways in which the demands for such changes can be made. ©2019 Taylor and Francis.

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El republicanismo kantiano y la normatividad legal

2020 , Charpenel, Eduardo

En este artículo defiendo la postura según la cual el republicanismo -en comparación con otras nociones o motivos centrales- no se ha interpretado como uno de los rasgos que caracteriza a la filosofía jurídica y política de Kant como un todo. Una posible razón es que el republicanismo kantiano no ha ocupado un lugar destacado dentro de las narrativas republicanas, ya sea históricas o sistemáticas, que son más dominantes en las discusiones contemporáneas. A mi parecer, esto es así porque hay características innovadoras en la empresa republicana kantiana que se encuentran en tensión con otros proyectos republicanos de otra índole. Aquí discuto algunos de los rasgos distintivos del proyecto de Kant en lo que atañe a concepciones suyas sobre el estado de derecho, la ciudadanía, la autoridad política, la libertad de expresión y el derecho internacional, con el fin de señalar que estas son parte integral de una teoría política y legal que todavía es atractiva y sugerente. ©2020 Universidad del Norte. All rights reserved.

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Pensar la moral desde la belleza: una lectura del parágrafo cincuenta y nueve de la Kritik der Urteilskraft

2011 , Charpenel, Eduardo , EDUARDO OSCAR CHARPENEL ELORDUY;232715

Mi objetivo en este artículo es estudiar el papel de la belleza como símbolo de la moralidad en la Kritik der Urteilskraft. En primer lugar, realizo una comparación entre el esquematismo de los conceptos y el proceso del razonamiento analógico. Lo que sostengo es que el razonamiento analógico y simbólico conduce en Kant a una consideración sobre los objetos bajo las condiciones establecidas por el agente reflexivo mismo: la tesis que mostraré con ello es que los objetos simbólicos contribuyen a los propios propósitos de reflexión de uno sobre una temática particular. Posteriormente, explico por qué Kant considera que la belleza es un símbolo adecuado de la moralidad en vistas de la existencia de un interesante número de similitudes entre el ámbito de lo estético y de lo moral. Finalmente, discuto por qué únicamente la libertad puede exhibirse por medio de un símbolo según la estética kantiana, y por qué las otras ideas de la razón—Dios y el alma—están mucho más asociadas con la experiencia de lo sublime.

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Recepción y apropiación de la filosofía práctica aristotélica en la Filosofía del derecho de Hegel

2017 , Charpenel, Eduardo , EDUARDO OSCAR CHARPENEL ELORDUY;232715

En el presente artículo se examina la relación de la Filosofía del derecho de Hegel con la filosofía práctica aristotélica. Con ello se pretende mostrar, por una parte, que algunas de las tesis y motivos centrales de la filosofía del derecho hegeliana se entienden de mejor forma trayendo a primer plano ciertos planteamientos aristotélicos y, por otro lado, que dichos planteamientos son objeto de una reinterpretación y reelaboración por parte de Hegel ante ciertas exigencias históricas y filosóficas del contexto moderno. En particular, se examina la relación entre estos dos autores atendiendo a dos puntos concretos: la metodología holística de una filosofía práctica -entendida de modo amplio- y la teoría de la motivación ética.

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¿Virtud o deber? Algunas consideraciones hegelianas sobre una aparente disyunción

2019-11-09 , Charpenel, Eduardo

El presente artículo explora la discusión y apropiación que hace Hegel de Aristóteles y Kant dentro de su obra los Principios de la filosofía del derecho. En la interpretación que busco defender, sostengo que Hegel tiene razones sistemáticas relevantes para abogar por un punto de vista en el cual ni la virtud ni el deber tienen, en cuanto categorías éticas, un estatuto jerárquico superior a su contraparte dentro de la filosofía práctica. Con ello, pretendo mostrar que Hegel nos proporciona elementos importantes para pensar que la ética de la virtud y la ética deontológica no tienen que ser necesariamente concebidas como si se opusieran la una a la otra.

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El summum bonum en el Religionsschrift de Kant

2020 , Charpenel, Eduardo

En el presente artículo mi propósito es mostrar que la teoría del bien supremo en la Religión dentro de los límites de la mera razón refleja una gran coherencia y unidad con lo que Kant dice sobre este mismo tema en otras obras y tratados suyos. A diferencia de comentadores que abogan por una lectura humanista secular de esta noción en las obras tardías de Kant, yo defiendo la tesis según la cual –tanto por razones textuales como sistemáticas– el bien supremo en Kant debe ser interpretado como una noción que presupone a Dios como un ser trascendente que brinda su auxilio a los seres humanos a fin de que ellos puedan superar los males físicos y morales y puedan obtener una felicidad en correspondencia con su virtud. ©2020 Signos Filosóficos, Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, División de Ciencias Sociales y Humanidades, Departamento de Filosofía.

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Reason, Historicity, and Community

2024-01-01 , Charpenel, Eduardo

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Derecho y sanción. La noción de castigo jurídico en Kant y en Hegel

2018 , Charpenel, Eduardo

En este artículo realizo una comparación de las teorías del castigo legal en la filosofía del derecho de Kant y de Hegel. La tesis que busco defender es que, al menos en lo que concierne a este tópico, las posiciones de Kant y de Hegel no deberían leerse en franca oposición, sino como pertenecientes a una familia común de teorías penales retributivistas. El análisis comparativo que presento busca arrojar luz sobre ciertos aspectos estructurales de su filosofía del derecho como un todo y sobre algunas estrategias habituales en ellos en su procedimiento de justificación jurídicofilosófica. La discusión que aquí se presenta mostrará, no obstante, algunas limitaciones de ambas teorías y esbozará a grandes rasgos, a modo de solución a dichas dificultades, una lectura en la cual las concepciones filosóficas de Kant y de Hegel en torno al castigo legal son más bien consideradas como complementarias. ©2018 Universidad Panamericana

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