On glimpsing the face of god in Maimonides : wonder, "hylomorphic apophasis" and the divine prayer shawl

Es común interpretar que Maimonides enfatiza la imposibilidad de conocer la esencia de Dios. En este artículo, Sarah Pessinnos invita a complementar esta interpretación con la propuesta de que la esencia de Dios es también cognoscible para Maimonides. Analizando la interpretación de Maimonides del pasaje del Éxodo33-34 y su interpretación de las varias maneras de conocer y no conocer “el rostro de Dios” y “la espalda de Dios”, Pessin identifica el “asombro filosófico” como un estado especial en el que los filósofos y los profetas aprehenden la naturaleza de una manera en que llegan a sentirse llenos de una conciencia de la presencia de Dios en el universo. Después de presentar pasajes de la Guía de los perplejos, que apoyarían la cognoscibilidad de Dios, Pessin introduce la noción de “apófasis hilemórfica”, la idea de que Dios, para Maimonides se encuentra simultáneamente manifiesto y oscurecido por la materialidad de la naturaleza. El artículo termina con una consideración del análisis de Maimonides a un verso rabínico acerca de que Dios se envuelve a sí mismo en un manto de oración.

I. Maimonides’ Unknowable God: Flying Under-water Elephants and “His Essence Cannot Be Grasped As It ReallyIs” -- II. Divine Attributes of Action: Sensing God’s Goodness in the Order of Nature -- III.Turning to the Knowable Godin Maimonides : Philosophical Wonder as Intellect’s Encounter with God’s Face -- IV. Seeing God’s Face in and through God’s Back, and “Hylomorphic Apophasis” -- V. The Divine Prayer Shawl: Final Reflection on Glimpsing the Face of God in Nature -- Conclusion