CAMPUS BONATERRA 

ESCUELA DE PEDAGOGÍA 

“LA VIRTUD DE LA JUSTICIA EN LA FAMILIA Y SU RELACIÓN CON 

EL DESARROLLO DE COMPETENCIAS EDUCATIVAS EN NIÑOS DE 

ENTRE 5 A 7 AÑOS DE EDAD DE LA ESCUELA PRIMARIA JUAN DE 

LA BARRERA” 

 TESIS 

QUE PRESENTA 

NADIA EUGENIA ORTIZ DE LA CRUZ 

 

PARA OBTENER EL GRADO DE 

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN FAMILIAR 

 

CON VALIDEZ OFICIAL DE ESTUDIOS POR EL INSTITUTO DE EDUCACIÓN DE 

AGUASCALIENTES, SEGÚN ACUERDO No. 0317 DE FECHA 28 DE OCTUBRE DE 1998. 

DIRECTOR DE TESIS 

MTRO. GUSTAVO SERNA MEDINA 

 

AGUASCALIENTES, AGS., ENERO DE 2012. 

 

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DEDICATORIAS 
 

 
 

A Dios.  

Por haberme permitido llegar hasta este momento, por darme la fuerza necesaria 

para cumplir mis objetivos, por sus bendiciones y amor. 

 

 

 

A mis padres. 

Por el inmenso apoyo que siempre recibo, por sus consejos, sus valores, por la 

motivación constante para lograr mis metas, pero sobre todo por su amor. 

 

 

 

A mis hermanas.  

Por haber sido parte de este logro, soportando el estrés, motivándome siempre con 

sus palabras de aliento, y simplemente por estar siempre presente. 

 

 

 

A Jesús Moreno 

Por estar siempre a mi lado y compartir conmigo los éxitos y los fracasos, por ser mi 

mano derecha y el soporte para culminar este nivel académico.  

 

 

 

A mis maestros. 

Por sus enseñanzas, su gran apoyo, su colaboración en mi formación profesional, 

valorar y moral, también en su motivación para la culminación de esta tesis. 

 
 

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AGRADECIMIENTOS 
 
 

La presente Tesis es un esfuerzo en el cual varias personas formaron parte de ella, 

como guías, como orientadores, o meramente como apoyo incondicional 

acompañando en los momentos de crisis y en los de felicidad. 

 

 

Doy gracias primeramente a Dios por permitirme estar presente en esta maravillosa 

vida, por darme la oportunidad de terminar esta nueva experiencia, por darme la 

paciencia para continuar luchando. 

 

 

A mi familia por su apoyo incondicional, por la paciencia en todo momento, por 

alentarme a culminar este proceso, sobre todo por el amor y la unión familiar que 

siempre me han brindado.  

 

 

Gracias a Jesús Moreno, por caminar junto a mi a lo largo de este proceso, por 

motivarse y estar siempre al pendiente de mi superación profesional y sobre todo por 

la paciencia y el amor que siempre recibo. 

 

 

Agradezco al Maestro Gustavo Serna Medina, por haber confiado en mi persona, por 

la paciencia y por la dirección de este trabajo, por los consejos, el apoyo y el ánimo 

que me fue brindado. 

 

Gracias a mis compañeros, que me apoyaron y me permitieron ser parte de su vida 

durante estos dos años y medios, por las alegrías, los momentos difíciles, las 

experiencias compartidas a lo largo de esta aventura. 

 

Gracias a todos. 

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ÍNDICE 

PORTADA 

DICTAMEN 

DEDICATORIAS 

AGRADECIMIENTOS 

ÍNDICE 

INTRODUCCIÓN  

 

CAPÍTULO I. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 

1.1. Contexto Histórico – Social 

Familia y educación  

Aprendizaje por competencias  

Justicia  

1.2. Delimitación del objeto de estudio 

1.3. Planteamiento del problema 

1.4. Justificación  

1.5. Objetivos  

1.5.1. Objetivo general  

1.5.2. Objetivos específicos  

 

CAPÍTULO II. MARCO TEÓRICO 

2.1. Teorías de enfoques existentes 

2.1.1. Corrientes filosóficas  

2.1.2. Corrientes Sociológicas 

 

 

 

 

 

 

 

 

13 

14 

14 

22 

23 

26 

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33 

35 

35 

35 

 

38 

38 

38 

45 

 

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6 
 

2.1.3. Corrientes Pedagógicas 

2.1.4. Corrientes Psicológicas  

2.2. Desarrollo de la teoría o enfoque seleccionado 

2.2.1. Enfoque Filosófico  

Pensamiento de Aristóteles 

2.2.2. Enfoque Sociológico  

Funcionalismo –Estructural  

2.2.3. Enfoque Pedagógico 

Basado en Competencias  

2.2.4. Enfoque Psicológico  

Corriente Humanista 

2.3. Identificación y desarrollo de categorías 

conceptuales 

2.4. Sujetos intervinientes  

2.4.1. Niños  

2.4.2. Adultos  

2.5. Normativa 

2.6. Alternativas de solución 

 

CAPITULO III. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN 

3.1 . Formulación de hipótesis y determinación de variables 

3.2 . Diseño y tipo de investigación. 

3.3 . Trabajo de campo 

3.2. Resultados  

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68 

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71 

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72 

72 

79 

79 

 

87 

116 

116 

120 

125 

134 

 

140 

141 

160 

161 

171 

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7 
 

CAPITULO IV. ELEMENTOS DE LA PROPUESTA 

4.1. Nombre de la propuesta 

4.2. Introducción  

4.3. Justificación  

4.4. Objetivos  

4.5. Estrategias 

4.6. Desarrollo de la propuesta 

4.7. Cronograma de actividades 

4.8. Evaluación de la propuesta 

 

CAPITULO V. ANÁLISIS DE RESULTADOS 

5.1. Análisis del proceso 

5.2. Importancia de su implementación  

5.3. Solución de la problemática detectada 

5.4. Impacto y reacción de los sujetos involucrados 

5.5. Evaluación de las formas de trabajo y acciones 

que favorecen los resultados  

5.6. Dificultades, limitaciones y retos 

5.7. Reflexión de los aprendizajes 

 

CONCLUSIONES 

BIBLIOGRAFÍA  

ANEXOS 

 

194 

195 

195 

197 

200 

201 

207 

231 

232 

 

235 

235 

237 

238 

240 

 

242 

243 

245 

 

249 

254 

263 

 

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8 
 

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN 

 

 

 

 

 

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INTRODUCCIÓN 

 

 El mundo se encuentra en un constante cambio tanto en condiciones sociales 

como en formación de seres humanos, ante esta perspectiva los infantes se 

enfrentan a nuevos retos cada vez más compleja y acelerada y aun y a pesar de las 

oportunidades de desarrollo con los que cuenta es importante darles las bases 

necesarias para lograr a afrontar las problemáticas que se les presenten en su vida 

diaria. 

  

 El desarrollo de competencias, favorece en los infantes la capacidad de 

desarrollar y aplicar sus habilidades, destrezas y conocimientos, tanto los que posee 

desde su casa hasta los que adquieren dentro de los centros escolares.   

 

La presente tesis titulada La virtud de la justicia en la familia y su relación con 

el desarrollo de competencias educativas en niños de entre 5 a 7 años de edad, 

presenta un trabajo de investigación, de análisis y de alternativas de solución, con el 

objetivo de fortalecer la formación de virtudes dentro de las familias de los infantes. 

 

 La falta de igualdad, la indecisión a la hora de tomar decisión, se debe a 

diversos factores y se intensifica cuando el contexto sociocultural la justifica, 

promueve o tolera; uno de los factores más importantes son los prejuicios sociales, 

creencias, ideas y practicas que se ostentan como verdades. 

 

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 El ser humano debe tener en equilibrio el desarrollo físico, emocional y social, 

apoyado de un contexto de convivencia sana, comenzando desde el hogar y seguido 

por el centro educativo en el que se desenvuelve.   

 

 Dentro de esta tesis se encuentran cinco capítulos que desarrollan de manera 

general la perspectiva tanto de la virtud de la justicia como del desarrollo de 

competencias, desde su contexto histórico social, el proceso formativo del infante así 

como de los padres de familia, así también se encuentra el problema de manera 

concreta y los objetivos que se tiene al elaborar este documento. 

 

 En el primer capitulo se adentrarán de manera específica la situación a 

investigar, desde lo general hasta lo particular, analizando ese proceso que se ha 

dado en la formación de la virtud de la justicia y el desarrollo de competencias. 

 

  Al adentrarse al segundo capitulo se encontrará el sustento teórico de esta 

tesis, analizando la situación desde diversos enfoques, investigaciones y 

antecedentes, rescatando algunas categorías conceptuales, así como características 

importantes de los sujetos intervinientes en este trabajo de investigación, que 

ayudarán a comprender y analizar el problema y sus posibles soluciones. 

 

 Al darle lectura al tercer capítulo, se encontrará primeramente la hipótesis que 

se desarrolló al iniciar este proceso, planteándose como una posible solución al 

problema a tratar, de esta misma se derivan las dos variables que darán pie a los 

instrumentos de evaluación. 

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11 
 

 Dentro de este capitulo se redacta de manera general el análisis de los 

instrumentos realizados, comenzando por una encuesta a padres de familia, una 

entrevista a los niños de entre 5 a 7 años de edad y por ultimo una guía de 

observación hacia el desarrollo de sus competencias dentro del centro educativo. 

 

 Al llegar al capitulo cuatro, enmarcado con el nombre elementos de la 

propuesta, se enuncia a partir del análisis realizado en el capitulo anterior, una 

propuesta de intervención que lleve como objetivo primordial el comenzar el fomento 

de la formación de la virtud de la justicia desde los hogares, comenzando con los 

padres de familia, aunado a la labor que realice el docente y el contexto en el que se 

desenvuelva. 

 

 Dentro de esta propuesta de intervención se ponen de manifiesto estrategias y 

actividades a trabajar, por medio de un curso taller con los padres de familia, así  

como con una conferencia con los niños de entre 5 a 7 años de edad,  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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CAPÍTULO I.  

 

FORMULACIÓN DEL 

PROBLEMA 

 

 

 

 

 

 

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13 
 

CAPÍTULO I.  FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 

  

 Dentro de este capítulo se adentrará de manera específica la situación a 

investigar, primeramente ubicando el contexto histórico social en donde se da un 

panorama de los antecedentes del tema desde los comienzos de Roma, hasta llegar 

a nivel estado Aguascalientes, se observa el proceso que ha tenido la familia en 

todos sus aspectos, así como los inicios del aprendizaje por competencias. 

 

 Se plantea la delimitación del objeto de estudio, el cual se ubica en un 

espacio, un tiempo y una teoría de donde se llevará a cabo la investigación,  así 

también se plantea de manera general el problema, analizando las dos variables que 

se mezclan dentro del mismo. 

 

 Para toda investigación es necesario justificar el porqué de ésta investigación, 

las necesidades a las que se quieren atender, los beneficios que se tendrán al 

realizar esta investigación, así también es necesario partir de los objetivos que se 

tienen, es por eso que dentro de este primer capítulo se plantea tanto uno general 

como específicos.    

 

 En grandes rasgos este será el Capitulo I, que a continuación se presenta. 

 

 

 

 

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1.1 Contexto Histórico Social  

 

Familia y educación 

 

Alvear (1966), comenta que el ser humano es un ser social, es un ser histórico, es un 

ser adentrado a una realidad y es allí en donde se manifiesta como ser de 

posibilidades, se encuentra en un constante cambio social, educativo, familiar, etc. 
 

 Desde los inicios del hombre, buscaba la manera de lograr una unidad de 

personas, aun no dándosele el concepto de familia, sin embargo cada individuo 

cumplía con un rol y juntos tenían objetivos en común.  

 

Alvear (1966) plasma aspectos importantes sobre diversas épocas tanto a 

nivel educativo como a nivel familiar, en el periodo neolítico se exigía una educación 

con conocimientos de astronomía, matemáticas, medicina e hidráulica, mismos que 

les servían a la familia para su vida sedentaria; el padre y la madre eran los que 

llevaban la batuta de todo lo que sucedía dentro del hogar.  

 

“La familia romana tenía por autoridad máxima al “pater” o padre de familia, 

quien desde los orígenes tenía derechos y poderes sobre su esposa e hijos” (Alvear, 

1966:145). Al inicio el pater-familia desempeña la función del sacerdote, existía un 

dios para cada familia el cual tenía como ejemplo sus virtudes y cualidades. 

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15 
 

 Los niños de hasta 7 años recibían educación dentro de sus casas, pero al 

cumplir dicha edad eran puestos en manos del litterator, el cual enseñaba las 

primeras nociones de gramática. 

 

Los romanos elaboraron normas para la organización familiar, para la vida en 

sociedad, de aquí que escribieron la ley de las doce tablas. Dentro de ésta se 

llamada familia al conjunto de bienes de un ciudadano sui iuris, fallecido sin 

testamento y que se transmitía, a falta de herederos suyos, al agnado (pariente por 

vía de varones) más próximo, en sentido restringido, familia o domus, significaba la 

reunión de personas sometidas a la potestad o a la manus (poder sobre la esposa) 

de un pater familias. Comprendía a todos los descendientes bajo su potestad y a la 

mujer in manu (casada en justas nupcias) que era equiparada a los efectos 

sucesorios, a una hija (loco filiae). 

 

La familia era una unidad política, económica y religiosa, cuyos integrantes 

estaban vinculados entre sí, por un vínculo civil, la agnación (parentesco por vía 

masculina) constituyendo la familia proprio iure, que incluía todos los parientes 

unidos por un mismo pater. 

 

Para los romanos, el matrimonio era la unión de dos personas de diferente 

sexo efectuada con la intención común de ser marido y mujer, procreando y 

educando a los hijos, que de dicha unión nacieran, constituyendo entre ellos una 

comunidad absoluta de vida, hicieron del matrimonio una institución jurídica. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.

http://www.laguia2000.com/edad-antigua/la-familia-en-la-antigua-roma
http://www.laguia2000.com/edad-antigua/la-familia-en-la-antigua-roma


 

 

16 
 

Los romanos llevaban a cabo su educación al margen de Grecia, una 

educación de carácter familiar con influencia decisiva de los padres, para ellos la 

familia era el ambiente natural apropiado para el desarrollo y la formación del ser 

humano, siendo los padres los educadores natos en sus primeras etapas de vida.  

 

El modo de educación  que se efectuaba en Roma no está del todo alejado de 

lo que se vive en la actualidad, pues los actos del ser humano son reflejo de una 

primera educación que se recibe en el hogar, al lado de la familia, y que para que se 

lleve a cabo de manera eficaz debe basarse en el respeto y conservación de una 

serie de costumbres y tradiciones que forman la identidad frente a las demás.  

 

El desglose de las virtudes en el hombre romano, hace posible establecer en 

cierta medida una igualdad con el griego, en cuanto a que éste debía ser obediente 

para ser considerado educado y se encontraba constantemente sometido al 

sacrificio, el cual debía soportar para alcanzar la integridad. El familiarizarse con las 

virtudes era el fin y el contenido de la formación. Estas virtudes eran: 

 

-Pietas: Respeto y devoción a los padres y a la divinidad. 

-Constantia: Fuerza de ánimo y valor. 

-Gravitas: Austeridad y seriedad de vida; sentido del honor y la dignidad. 

-Fides: Valor físico, consagración al Estado. Honradez en las relaciones con 

los demás. 

 

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17 
 

 De igual manera así como en la civilización romana se tomaba a la familia 

como el núcleo de la sociedad, así también en los pueblos de México se tomaba 

como el lugar idóneo para que un niño recibiera la educación necesaria para su vida 

personal, social, educativa y familiar. 

 

La educación entre los pueblos del México antiguo fue esmerada, primero en 

el seno de la familia y luego en los templos-escuelas, donde los niños y los jóvenes 

adquirían los conocimientos necesarios para desempeñar el papel social que se les 

había designado.  

 

“La familia natural era el núcleo de la organización social agrupada en clases 

del tipo calpulli” (Cosío, 1976:153) 

 

En los pueblos mesoamericanos le daban gran importancia a la herencia 

legada por los antepasados, a la comprensión de valores religiosos y sociales, su 

enseñanza y utilización. En todos los grupos humanos de ahora y de siempre, la 

educación consiste en la transmisión de los valores que permiten que cada grupo 

humano se reproduzca, es decir, que se conserve y siga siendo igual. 

 

Entre los valores que transmitían estaban la formación del carácter y la 

afirmación del dominio de sí mismo, la abnegación y los buenos modales, 

procuraban que ninguna persona fuera soberbia o presuntuosa, descortés, malcriada 

o atrevida en el hablar, y si algún funcionario decía palabras de burla le llamaban 

tecucuecuechtli, que significa truhán. Se inculcaba la cortesía. 

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18 
 

Los padres eran los primeros responsables en la formación de la niñez y la 

juventud. Enseñaban su propio oficio a los hijos, y de esta manera les heredaban su 

profesión y la convivencia en un barrio en el que todos ejercitaban las mismas 

técnicas. 

 

La verdad y la humildad ocupaban un lugar preponderante en su sistema de 

valores; la verdad sobre todo en el actuar, fuera en la vida cotidiana, la política, la 

religión o la guerra; la conducta toda debía ser verdadera. Especificaban lo que 

consideraban vicios o virtudes. Censuraban la embriaguez y el uso de yerbas 

estupefacientes. Apreciaban la discreción y la mesura al hablar, caminar, vestir y 

comer. 

     

El trabajo era uno de sus más preciados valores; acostumbraban a los niños 

desde los cinco o seis años de edad a realizar trabajos ligeros para evitar la pereza y 

el ocio, y también los acostumbraban, por ejemplo, a llevar carga sobre la espalda. 

 

La base de la sociedad azteca era la familia, de carácter patriarcal y 

generalmente monogámica, aunque se permitía la poligamia. El grupo familiar podía 

reducirse a la pareja de cónyuges y la progenie, o construir formas de familia extensa 

constituidas por los padres y las familias de los hijos. 

 

En la sociedad azteca la familia estaba formada primero por el matrimonio en 

el cual el varón sólo podía tener una esposa, que era la legítima y era llamada 

"Cihuatlantli", con quien se casaba con todo el ritual correspondiente, pero podía 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.

http://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtml
http://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtml
http://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtml
http://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtml
http://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtml


 

 

19 
 

tener tantas concubinas como pudiera sostener; esto quiere decir que tantas como 

pudiera mantener, pero con éstas no se realizaba el ritual matrimonial. 

 

“La familia era una unidad económica en la producción y en sistema tributario. 

El concepto náhuatl de familia, se refiere a la residencia común en un grupo 

domestico” (Cosío, 1976:200) 

 

Poco a poco, a través de la enseñanza de la religión católica, los sacerdotes 

españoles modificaron las costumbres familiares de los indígenas mexicanos, 

aunque no se conformó un solo tipo de familia.  

 

En la familia formada por españoles europeos, el padre era la máxima 

autoridad, a quien se respetaba siempre, salvo cuando actuara en contra de la ley de 

Dios. Lo mismo sucedía en la familia formada por españoles nacidos en México, 

también llamados criollos, y en la de españoles casados con indígenas, cuyos 

descendientes eran mestizos. El padre educaba a los hijos, les enseñaba el cultivo 

de la tierra o los oficios artesanales. 

 

Después del padre estaba la madre, quien se encargaba del cuidado del 

hogar, preparaba los alimentos y realizaba las tareas domésticas. Las 

responsabilidades de los hijos dependían de su edad y sexo. El hijo mayor, recibía la 

mayoría de los bienes de la familia, los títulos y la responsabilidad de velar por el 

sustento de la familia, así como de cuidar el honor de las hermanas. Todos los 

menores debían respetar y obedecer al hermano mayor. 

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20 
 

 Herrera, Eugenio, realiza un estudio sobre la familia en Aguascalientes, 

rescatando que el INEGI define al hogar como la "unidad formada por una o más 

personas, unidas o no por lazos de parentesco, que residen habitualmente en la 

misma vivienda y se sostienen de un gasto común para la alimentación". 

 

Un perfil breve de los hogares de Aguascalientes indica que en el municipio de 

la capital se concentran 7 de cada diez de los hogares de la entidad, que el 79% de 

éstos están encabezados por un varón y que el 21% restante reconoce la autoridad 

de una mujer, el tamaño promedio de los hogares aguascalentenses es de 4.2 

personas.  

 

Algo interesante de destacar, es que los hogares encabezados por una mujer 

tienen un tamaño promedio menor al de los hogares encabezados por un hombre, al 

registrar valores de 3.5 y 4.4 integrantes, respectivamente. 

 

El 93% de los hogares de la entidad son de tipo familiar (aquellos en los que al 

menos uno de sus integrantes tiene relación de parentesco con la persona declarada 

como jefe del hogar) y el 7% restante son de tipo no familiar (los integrados por 

personas solas o los que sus miembros no tienen parentesco con el jefe del hogar). 

En Aguascalientes, prácticamente 3 de cada cuatro hogares son nucleares, o sea 

aquellos que constituyen la llamada "familia tradicional", integrada por los padres y 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

21 
 

los hijos. Y al respecto, destaca que el estado se ubica en los primeros planos a 

escala nacional en este indicador; hecho que sin duda constituye un activo 

importante al momento de diseñar y ejercer políticas y acciones de gobierno 

encaminada a fortalecer a la familia.  

 

A lo largo de la historia se han experimentado cambios importantes en las 

familias de Aguascalientes. En primer lugar se tiene el incremento de la jefatura 

femenina en los hogares. En segundo lugar se encuentra el fenómeno  de las 

separaciones conyugales y de parejas consensuales, la viudez y el abandono. Un 

tercer aspecto que caracteriza a los hogares de la actualidad es la tendencia a la 

reducción de su tamaño. 

 

Díaz, realizo estudios en donde se considera la colonia Insurgentes como una 

de las zonas con mayor índice de delitos en la capital del estado de Aguascalientes, 

esto debido a la situación relacionada con los problemas económicos que enfrenta la 

mayoría de los habitantes, en un diagnostico que se realizó en este fraccionamiento 

arrojó que el 90 por ciento de las familias que aquí viven perciben de uno a tres 

salarios mínimos por día, dinero con el que se deben mantener los cinco integrantes 

que en promedio conforman cada hogar. 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

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Aprendizaje por competencias 

 

“La educación es un fenómeno que puede asumir las formas y las modalidades más 

diversas según los grupos humanos y el grado de desarrollo”  

(Abbagnano, 1964:11)  

 

 En las sociedades primitivas, solo se utilizaban técnicas de comportamiento, 

de uso, de producción, acompañado de los ritos y ceremonias, que ayudaban a 

permanecer en una vida en grupo.  La pedagogía comienza en la antigua Grecia, con 

el pensamiento educativo.  

 

“El concepto de competencia ya se utilizaba desde el campo de la 

psicología, de la lingüística y de las teorías de la comunicación. En 

1957 Chomsky define el término competencia como “capacidades y 

disposiciones para la interpretación y la actuación”… Se trata de 

definir y adquirir destrezas y saberes que hagan a las empresas 

competitivas.” 

(http://rfkcolegio.wordpress.com/2010/05/06/aprendizaje-por-

competencias/) 

 

El auge viene en los años 90, en donde se crean los modelos educativos 

basados en competencias apareciendo como respuesta a las demandas que la 

sociedad hace a la escuela para que forme ciudadanos y ciudadanas capaces de 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.

http://rfkcolegio.wordpress.com/2010/05/06/aprendizaje-por-competencias/
http://rfkcolegio.wordpress.com/2010/05/06/aprendizaje-por-competencias/


 

 

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integrarse con éxito en la sociedad actual y responder a sus necesidades 

empresariales y económicas. 

 

Justicia  

García Marzá en su artículo Justicia, comenta que el concepto mismo de justicia 

constituye una de las piezas más básicas y más complejas del lenguaje moral, 

puesto que se hace referencia a la relación con los demás. La justicia no se ocupa de 

cuáles son las relaciones, sino de cuáles deberían ser.  

 

La virtud de la justicia es el hábito consistente en la voluntad de dar a cada 

uno lo suyo, esto puede referirse tanto a los individuos como al orden social en 

general.  

 

En sus comienzos, el término justicia estuvo relacionado con la juntura, 

justeza o ajustamiento de cada uno de los seres, naturales o sociales, dentro de un 

orden o cosmos ya definido. Para los griegos, era el orden de la physis, en general, 

todos los hechos individuales y sociales.  

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

24 
 

La justicia no es algo que hay que esperar, sino algo que debemos buscar y 

procurar. En este sentido, ser justo es cumplir la ley. La justicia, como concepto 

moral, es mucho más amplia, es la diferencia entre lo legal y lo legítimo. 

 

Platón da los primeros pasos en este proceso, por el que la justicia va 

adquiriendo una progresiva dimensión ética. En la República se ocupa de la justicia 

como una virtud especial, que regula y equilibra las otras virtudes. Mediante la 

justicia se alcanza el máximo bien. 

 

En la Ética a Nicómaco distingue entre la justicia como virtud genérica, 

correspondiente a la sociedad como un todo, y las variedades de la justicia, 

aplicaciones de esta a las distintas relaciones de los miembros de la polis. Estas 

serían tres:  

 

a) Justicia distributiva, que se refiere a la relación entre los gobernantes y los 

súbditos y se aplica al reparto de honores, riquezas y otros servicios y bienes 

sociales; como virtud, se refiere a la búsqueda de un equilibrio entre los diferentes 

individuos de igual rango, es decir, a un reparto proporcional al mérito.  

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

25 
 

b) Justicia conmutativa, que se refiere al intercambio de bienes entre los 

miembros y se rige por la igualdad de valor.  

 

c) Justicia correctiva, referida al equilibrio o proporción entre el delito y su 

correspondiente castigo. 

  

Para Aristóteles, el criterio último de la justicia se encuentra en la igualdad. 

Pero tratar con igualdad cada uno de estos casos requiere un sentido propio de la 

justicia que, como seres humanos, poseemos, aunque este sentido subjetivo no 

puede estar desligado del orden objetivo, natural, que constituye la polis.  

 

Posteriormente Tomás de Aquino se encargará de unir la tradición aristotélica 

con la teología cristiana. Pero durante toda la Edad Media la justicia seguirá teniendo 

un marco normativo, teológico ahora, encargado de definir a priori su sentido y 

aplicación. 

 

 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

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1.2 Delimitación del objeto de estudio 

 

La investigación se desarrollará en la Escuela Primaria “Juan de la Barrera” en su 

turno matutino, ubicada en la calle Belisario Domínguez s/n dentro de la colonia 

Insurgentes del Municipio Aguascalientes, misma que pertenece al Centro de 

Desarrollo Educativo Insurgentes, así como a la Zona Escolar número 17. 

 

Este plantel educativo cuenta con 12 grupos, 2 de cada uno de los grados, 

aproximadamente tiene 312 alumnos, existen 12 maestros frente a grupo, 1 directivo, 

2 personal administrativo, así también se cuenta con un grupo de Unidad de Servicio 

de Apoyo a la Educación Regular, que se encarga de atender a niños con 

necesidades educativas especiales. 

 

En cuanto a infraestructura es una institución amplia, cuenta con 12 salones 

para los diferentes grupos, 2 espacios para dirección, 2 baños, 1 aula de 

computación, 1 cocina que es también utilizada para los maestros de USAER, 1 patio 

cívico que se encuentra a la entrada de la institución, existe además 2 canchas una 

de futbol, una de baloncesto y diversos espacios de esparcimiento.  

 

Se trabajará con las familias de los alumnos de primer grado grupo “B”, con 

edades de entre 6 a 7 años, mismas en las que la mayoría de los papás son obreros 

y las mamás amas de casa, en algunas familias los abuelos son los que están a 

cargo de los hijos.  

  

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

27 
 

El contexto de este plantel es un tanto problemático, puesto que muchos 

jóvenes y adultos que viven aquí se dedican a la vagancia por la falta de iniciativa por 

conseguir un empleo en donde sean buen remunerados y ayude a su nivel 

económico, en los alrededores de esta colonia se vive la drogadicción, los vicios y la 

desintegración familiar.  

 

En cuanto al aspecto familiar que se vive en esta colonia, es un tanto 

complicado, en su mayoría son disfuncionales ya sea por la separación de los 

padres, o simplemente por la ausencia de uno de ellos, esto es a causa de la 

migración o debido a la formación de nuevos hogares, cuando esto sucede la 

mayoría de los niños se quedan a cargo de los abuelos o de algún familiar directo.  

  

 El ingreso económico es bajo, debido a los pocos integrantes que aportan 

económicamente al hogar, y la gran cantidad de miembros que existe en cada uno 

de ellos. Así también existen familias de ingresos medios en donde los padres de 

familia logran cubrir las necesidades básicas de los integrantes de la misma. 

   

Dicho trabajo de investigación y de campo, se realizará en un periodo de los 

meses de Agosto-Octubre del año en curso, ajustándose a los requerimientos de la 

maestría en curso. Dentro de éste se analiza el contexto en general, rescatando las 

oportunidades de cambio y buscando estrategias que permitan mejorar la formación 

de los alumnos de la escuela. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

28 
 

Para el análisis de esta investigación es necesario retomar desde una 

perspectiva educativa, puesto que es necesario analizar el impacto que tiene la 

educación en virtudes que los padres dan a los hijos desde el hogar hacia los 

aprendizajes significativos que el niño tiene en la escuela. 

 

Así también se tomará en cuenta la disciplina proactiva, buscando alternativas 

de solución por medio de una propuesta de intervención con los padres de familia de 

la institución hacia un impacto mejor en los alumnos.   

 

 Dentro de este plantel educativo se tiene como sustento:  

 

VISIÓN: Ser una institución que ofrece educación de calidad, formadora y 

capaz de desarrollar las competencias básicas en los alumnos en un ambiente de 

trabajo colaborativo, agradable y sano, fomentando la adquisición de valores 

universales con profesores calificados, logrando así individuos capaces de integrarse 

como seres activos y productivos dentro de la sociedad 

 

 MISIÓN: Formar individuos íntegros, desarrollando sus competencias a través  

de una labor docente; comprometida, responsable y en formación continua para 

satisfacer las necesidades que nuestra sociedad exige. 

 

 También se pretende desarrollar ciertos valores que encaminarán el quehacer 

educativo hacia una formación continua y más completa. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

29 
 

RESPETO: Crear un ambiente de sana convivencia en donde se fomente la 

buena comunicación entre la comunidad educativa. 

 

TOLERANCIA: Aceptar tal y como son las personas, respetando sus puntos 

de vista, opiniones, siempre y cuando no afecte mi integridad. 

 

RESPONSABLIDAD: Es hacer cada quien lo que nos corresponde de la mejor 

manera posible. 

 

EQUIDAD: Es darle a cada quien lo que necesita de acuerdo a sus 

características personales.  

  

Estos aspectos son parte del proyecto escolar de la institución, los cuales 

comenzaron a partir del ciclo escolar 2010-2011 y con una duración de 5 años, 

realizándose las modificaciones necesarias de acuerdo a las necesidades de los 

alumnos y el plantel educativo en general. 

  

 

1.3. Planteamiento del problema 

 

El ser del hombre siempre hace referencia  a otro semejante 

porque en su intimidad está implícita la sociabilidad, de ahí que no 

es para la soledad. Por tanto, el existir del hombre ha de ser 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

30 
 

coexistir. Esto radica en la trascendencia, que se da compartiendo. 

(López de Llergo, 2006:15)  

 

En la actualidad los medios de comunicación, así como la fuerza humana de 

cada integrante de las familias, han llegado a ser parte de la vida personal y social 

del hombre, con evidentes gradaciones según el tipo de sociedad en la que se vida y 

la formación y utilización de los valores de los miembros de la misma. 

 

Es considerado la justicia como una situación que requiere tomarse en cuenta 

dentro de la sociedad, debido a que el ser humano continuamente realiza actos 

injustos hacia los demás, violando las normas o reglas de convivencia social, 

haciendo valer sus derechos mas no ejecutando sus obligaciones, buscando siempre 

hacer lo que beneficie a su persona. 

 

“Los padres son los primeros responsables de la educación de sus hijos… la 

familia es un lugar apropiado para la educación de las virtudes.” (Coeditores 

litúrgicos, 2001:596) 

 

Al observar a los hijos en distintas edades, se notarán con mayor facilidad 

actos injustos en los más pequeños, puesto que no tienen ningún deseo de esconder 

ese acto injusto por no considerarlo como tal. Estos sucesos se dan en gran en 

medida dentro de las instituciones escolares así como en la sociedad en general. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

31 
 

El niño puede querer algo ajeno, simplemente por quererlo y busca obtenerlo; 

siendo que para él es justo tenerlo. Sin embargo, si él tuviera claro el concepto de 

justicia actuaria como es debido, evitando afectar a los demás. 

 

Dentro de la Escuela primaria Juan de la Barrera, se considera este un gran 

problema dentro de la convivencia de niños de entre 6 a 7 años de edad, no 

habiendo acuerdos entre ellos y no cumpliendo lo que les corresponde en los lugares 

en que se desenvuelve, provocando de esta manera conflictos entre los mismos. 

 

El ambiente en el que se desenvuelven los alumnos es un tanto agresivo y de 

carencia económica, por lo que los niños desde pequeños no comprenden que es 

justo y que no lo es, solo entienden de una necesidad familiar o de comunidad. 

 

La propuesta de un nuevo paradigma en el quehacer educativo se ha venido 

elaborando en algunos años, puesto en práctica poco a poco tanto en lugres como 

en tiempo, comenzando por el nivel preescolar, seguido del nivel de secundario y 

dejando por último el nivel primaria. 

 

Así también las autoridades educativas exigen una calificación y un 

aprendizaje cuantitativo, sin embargo la reforma educativa exige un aprendizaje 

significativo, un desarrollo de competencias en los alumnos sin importar la 

calificación que se obtenga. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

32 
 

No obstante al interior de las instituciones escolares el desarrollo de 

competencias, se ha vuelto una necesidad y un requerimiento para la formación de 

los alumnos, a partir de este aprendizaje el niño toman las bases necesarias para 

tener una vida en sociedad. 

 

 En la escuela primaria Juan de la Barrera, el desarrollo de competencias, se 

ha vuelto un tanto complicado, puesto que los alumnos para comenzar no tienen una 

aspiración a ser alguien en la vida por la realidad en sus hogares, así también el 

encontrar sus habilidades les cuesta trabajo. 

 

 Se considera que al niño no se le ha enseñado las cosas buenas que tiene en 

sí mismo y que únicamente tiene que descubrir, pulir y desarrollar para tomarlas para 

su vida presente y futura. 

 

Como todo lo que hace el ser humano, como todo lo que hay en la naturaleza 

y es usado por el ser humano, como todo el conocimiento, las competencias, los 

nuevos paradigmas pedagógicos son susceptibles de ser usados para bien o para 

mal. ¿Habrá una relación entre el desarrollo de las competencias y los valores que 

radican en cada uno de nosotros? 

 

Es de aquí que nace una pregunta que ayudará a tomar curso a esta 

investigación: 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

33 
 

¿Cómo impacta la presencia de la virtud de la justicia en la familia, en el 

desarrollo de competencias en niños de entre 6 a 7 años de la Escuela Primaria 

“Juan de la Barrera” T. M.? 

 

Será necesario que el niño aprenda lo que es justo y lo que no lo es y de esta 

manera logre de una manera más eficaz significativa el desarrollo de sus propias 

competencias. 

 

 

1.4. Justificación 

 

 De acuerdo con Isaacs (2000), los padres son los primeros educadores de sus 

hijos y ellos tratarán de atender el desarrollo de hábitos buenos que son las virtudes 

humanas. Los alumnos deberán llegar a los centros educativos con virtudes bien 

cimentadas y aquí solo ayudarán a interiorizarlas. 

   

 Pero la realidad no es esta, los centros educativos se encargan de buscar los 

medios necesarios para dar al alumno eso que los padres no realizaron, pero sin 

dejar de lado que la educación de los padres es la más importante. 

 

La familia forma parte esencial en este proceso educativo, los padres son los 

primeros ejemplares que el niño tiene.  A partir de la observación del contexto en el 

que se desenvuelven los alumnos de la escuela “Juan de la Barrera”, se aprecia una  

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

34 
 

falta de formación en virtudes y valores desde la familia, puesto que los padres de 

familia muestran irresponsabilidad ante los aspectos educativos. 

 

 El entorno, la exigencia educativa, el desinterés de los padres de familia son 

agentes que influyen en el desarrollo óptimo de los alumnos,  

 

En la realidad de esta institución, es necesario comprender que las familias 

forman parte fundamental en la preparación académica de una persona, desde esta 

se forman las virtudes, valores, creencias, etc. 

 

Al realizar esta investigación se tendrán aportaciones importantes, 

comprender que tan importante es la labor de los padres de familia en la educación 

de sus hijos, así también evaluar el valor que tiene la educación que se les da en sus 

hogares dentro de las instituciones educativas. 

 

Los resultados que se obtengan ayudarán a buscar alternativas de solución 

que beneficien el desarrollo de virtudes dentro de los hogares, buscando de esta 

manera un mejor aprovechamiento de las competencias que el niño desarrolla día a 

día. 

 

 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

35 
 

1.5. Objetivos 

  

 Para comenzar un proyecto es importante tener una visión, saber hacia dónde 

queremos llegar y qué es lo que queremos conseguir, de aquí surge la necesidad de 

crear un objetivo general para este trabajo de investigación, que ayude a resolver el 

problema planteado. 

 

Objetivo general 

  

Conocer el impacto de la virtud de la justicia en las familias de niños de entre 5 

a 7 años de la Escuela Primaria Juan de la Barrera, y la relación que tienen con el 

desarrollo de competencias, por medio de una investigación teórica y de campo, para 

la búsqueda de propuestas que mejoren la formación de virtudes dentro de las 

familias. 

 

Objetivos específicos 

 

Así también para cumplir el objetivo general, es necesario buscar alternativas 

para llegar al mismo, proponiéndose objetivos particulares como los siguientes: 

 

 Determinar si la virtud de la justicia tiene influencia en el desarrollo de 

competencias en los niños de entre 5 a 7 años de edad, por medio de 

encuestas y observaciones para buscar las mejores alternativas de 

solución. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

36 
 

 Analizar los factores que influyen para el desarrollo de las 

competencias, evaluando si existe presencia de la virtud de la justicia 

en los niños de entre 5 a 7 años de la escuela primaria Juan de la 

Barrera. 

 

 Realizar una investigación de campo, por medio de entrevistas, 

observaciones que muestren la realidad que tiene el contexto de las 

familias de la institución para de esta manera tener una visión, para 

llegar a elaborar una propuesta de intervención por medio de 

estrategias que mejoren la formación de virtudes en las familias. 

 

 Investigar las fuentes necesarias para sustentar la información 

relevante que se obtenga de la investigación de campo y la propuesta 

de intervención. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

37 
 

 

 

CAPÍTULO II. 

 

 

MARCO TEÓRICO 

 

 

 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

38 
 

CAPÍTULO II. MARCO TEÓRICO 

 

 En este capítulo contiene el sustento científico, abordando el problema 

seleccionado desde diferentes enfoques, así también se desarrolla el enfoque que 

será de mayor utilidad para la investigación. 

 

Hernández, Fernández, Baptista (2010), sugieren que el marco teórico “implica 

analizar teorías, investigaciones y antecedentes que se consideren válidos para el 

encuadre del estudio 

 

Para lograr este marco teórico es necesario desarrollar categorías 

conceptuales para establecer el lenguaje propicio. 

 

2.1. Teorías de enfoques existentes 

 

2.1.1. Corrientes filosóficas 

 

 El significado de filosofía se ha transformado a lo largo de la historia. La 

palabra filosofía viene de dos raíces griegas, filos y Sofía, amor y sabiduría, es decir 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

39 
 

amor a la sabiduría. La filosofía es una ciencia que estudia todas las cosas, la 

esencia, lo supremo, las causas, etc.  

  

“La filosofía, como edificio conceptual, como cosmovisión, es un instrumento 

mental útil, para satisfacer la necesidad de compartir los propios conocimientos” 

(Gutiérrez, 2001) 

 

Idealismo 

 

El idealismo de Platón, su tema central reside en las ideas (valores), que 

constituyen un mundo perfecto, inmutable, eterno, espiritual, que sirven como modelo 

para la vida presente. El ser humano es constituido solo de un alma, la cual es de 

naturaleza inmaterial y espiritual, asemejándose a lo divino. 

 

En esta teoría se diferencio en tres clases de alma o tres partes de ella: el 

alma racional que se encuentra en la cabeza y posee las facultades intelectuales, el 

alma irascible está ubicada en el pecho y regula los impulsos, y por último el alma 

concupiscible se sitúa en el vientre y trabaja los apetitos e impulsos de placeres. Se 

destaco que el alma racional es la que controla las otras dos. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

40 
 

“Platón señalo que hay ideas, de la justicia, de la virtud, de la bondad, etc., es 

decir, de realidades éticas y estéticas” (Gutiérrez, 2001:101) 

 

Cada una de las partes de las almas poseen una virtud el alma racional la 

prudencia que tiene como objetivo descubrir la verdad y el bien y dirigirse hacia un fin 

propio, el alma irascible la fortaleza que busca ser capaz de hacer las cosas y de 

mantener el equilibrio de las aspiraciones y ambiciones propias y del prójimo, y el 

alma concupiscible la templanza la cual es la encargada de moderar los apetitos 

sensibles. 

 

Solo el buen orden de estas tres virtudes podrán conducir al surgimiento de la 

justicia, y de esta manera se forman las virtudes morales fundamentales: prudencia, 

fortaleza, templanza y justicia.  

 

Para Platón la Justicia es que cada persona cumpla con su deber y de esta 

manera se busca el orden y la armonía. 

 

“La justicia es el habito de dar a cada quine lo que le corresponde” (Gutiérrez, 

2001:233) 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

41 
 

Según este filósofo, la calidad del conocimiento surge y depende de la 

naturaleza de todo lo que se conoce, todo este es suministrado por los sentidos, pero 

estos engaña. En cambio cuando el alma logra evadir las realidades sensibles y 

entrar al mundo de las ideas entonces se convierte en verdadero conocimiento. 

 

El núcleo de este pensamiento está en la teoría de las ideas, las cuales son 

seres espirituales, perfectos, subsistentes, modelos de todo ente material.  

 

Para Platón la ética es una consecuencia de todo lo dicha, es el centro de las 

actitudes prácticas. La teoría platónica es un avance dentro del pensamiento, 

demostrando la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.  

 

Realismo 

 

Su idea general es la unificación de los mundos asentados en la teoría 

platónica. La esencia de cada objeto está constituida por materia y forma, así pues 

en el hombre la materia es el cuerpo y la forma es el alma. 

 

El conocimiento tiene su origen en los sentidos que son los que se encuentran 

en contacto con el mundo exterior y en el intelecto donde se busca captar y expresar. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

42 
 

Para Aristóteles las virtudes son hábitos buenos, y se consiguen por medio de 

conductas racionales. 

 

“Conocer consiste en descubrir el significado que en si mismo poseen las 

cosas, los objetos naturales o artificiales” (Abad, 2002:119) 

 

Aristóteles estudio la lógica, que se refiere a conceptos que expresan objetos 

y cualidades o propiedades. Mediante la relación de términos se crea un juicio que 

nos da por consecuencia una afirmación o una negación acerca de una realidad. 

 

Así también este autor examino el razonamiento, que es todo aquel enunciado 

que afirma ciertas cosas, existe el razonamiento deductivo que va de lo singular a lo 

general y el inductivo va de lo universal a lo particular. 

 

Aristóteles concibió el alma como principio de la vida, la diferencio en tres 

clases de almas: vegetativa, sensitiva e intelectiva. La dignidad del ser humano 

radica en la inteligencia y la libertad, así como su capacidad para dirigir su propia 

conducta y de educar su voluntad. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

43 
 

“El conocimiento humano, se realiza mediante el entendimiento paciente y 

consiste en captar las esencias universales de los objetos singulares y concretos” 

(Abad, 2002:135) 

 

Se considera que los seres humanos por naturaleza tienden a la felicidad, por 

tanto este es el origen ético de esta corriente filosófica. La felicidad guarda una 

relación entre las actividades que realizan los seres humanos y la facultad que 

ejercen en ellas. 

 

En el comportamiento moral, los hábitos cumplen la principal función, cuando 

los hábitos son buenos se denominan virtudes, cuando son malos son vicios. La 

virtud es un hábito selectivo que constituye la acción de la persona. 

 

Una conducta correcta conlleva un esfuerzo intelectual  y volitivo.  

 

 “Ninguna virtud moral se adquiere por naturaleza, se engendran obrando 

bien… solo haciendo actos justos nos hacemos justos” (Abad, 2002:141) 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

44 
 

Racionalismo 

 

La corriente racionalista rechaza toda situación que no se pueda comparar e 

insiste en que la razón y la forma correcta de razonar son universales. 

 

Descartes en su teoría afirma que los sentidos frecuentemente engañan y es 

prudente no fiarse por completo de ellos, sino buscar la razón de las cosas. “Pienso y 

luego existo” esta es una de las frases de este autor, que menciona que no solo se 

encuentra la verdad sino que se distingue lo verdadero de lo falso, el acierto y el 

error, y de aquí se parte al actuar en un mundo existente. 

 

Dentro de la verdad se encuentra el criterio, el método y sus reglas y las ideas, 

considerando un acto mental y fijándose en el contenido objetivo. 

 

“El autentico conocimiento, tiene lugar por medio de las ideas innatas, es 

decir, mediante las ideas que la razón encuentra en si mismos” (Abad, 2002:259) 

 

Descartes dice que el ser humano no es cuerpo y alma, de manera separada 

puesto que el alma no puede mover al cuerpo, el insiste en el que el alma está 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

45 
 

situada en el cerebro, pero deja en manos del acto divino a la realidad y relación del 

cuerpo y del alma. 

 

2.1.2. Corrientes Sociológicas 

 

La sociología se considera una ciencia natural, que toma como principios la 

delimitación del campo y la diversidad y complejidad de los fenómenos sociales. La 

sociología de la educación es una base científica de las profesiones relacionadas con 

la educación es utilizada directamente por la pedagogía. 

 

“Es el estudio sistemático de los grupos y sociedades en los que la gente vive, 

como son creadas y mantenidas o cambiadas las estructuras sociales y las culturas y 

como afectan nuestro comportamiento” (Gelles, 2000:11) 

 

Esta corriente se utilizaba para defender la teoría de que “la sociedad no es 

nada fuera de los individuos que lo componen, los cuales son su único integrante 

real”.  

 

En todas las sociedades, las complejidades de los hechos sociales o del 

hecho fundamental de la educación, se reduce a la trasmisión por las generaciones 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

46 
 

adultas a las generaciones jóvenes de los modos de vida, el lenguaje, la religión, la 

moral, las técnicas y tradiciones profesionales, las creencias y las costumbres. 

  

Funcionalismo 

 

La idea central de esta corriente es la que todo al acontecer se basa en un 

único postulado ontológico, la unidad del universo y el conjunto y la continuidad entre 

sus diversas partes. Se considera a la sociedad como una entidad, porque aunque 

está formada por unidades.  

 

Dentro de esta corriente es necesario establecer la diferencia entre 

funcional/disfuncional, o entre lo normal y lo anormal.  

 

El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los 

fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un 

cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si 

rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

47 
 

Según Gelles (2000), la perspectiva funcionalista tiene como supuesta que la 

sociedad es estable, integrada y con un sistema autorregulador que sirve a las 

necesidades básicas de las personas. 

 

Spencer realiza una analogía entre sociedades y organismos, se componen 

de muchas partes especializadas y cada parte es interdependiente y tiene su función 

particular que contribuye a mantener el todo. 

 

Cada sociedad está compuesta de muchas estructuras especializadas 

llamadas instituciones sociales (familia, religión, política, sistemas de educación, 

amistades, entre otras). Cada una tiene su función que contribuyen a mantener el 

todo. Y esto constituye una sociedad. 

 

Los funcionalistas sostienen que la sobrevivencia de la sociedad depende del 

consenso en las reglas y valores básicos para el comportamiento. Es importante que 

exista un equilibrio entre las estructuras sociales, para lograr una mejor 

comunicación, relaciones más estables, convivencias familiares más funcionales y 

sobre todo seres humanos capacidad de controlarse a si mismos. 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

48 
 

Del conflicto 

 

“La sociedad es una colección de competencias de grupos de interés, cada 

uno con agendas y metas propias… a la sociedad la mantiene unida la confusión y 

no el consenso” (Gelles, 2000:73) 

 

La teoría del conflicto se basa en los escritos de Carlos Marx, él enfatiza en la 

importancia de los recursos económicos en el conflicto social.  

 

Marx encontró una división fundamental en las sociedades capitalistas, entre 

quienes poseían el capital y los que no poseían ninguno y fueron obligados a trabajar 

por sueldos y bajo los condiciones impuestas por los capitalistas. 

 

La perspectiva del conflicto ofrece una visión más dinámica de la sociedad que 

encajo en los tiempos cambiantes. Se es aceptada la colaboración, si se satisfacen 

necesidades básicas, incluso entre los grupos cuyos intereses chocan. 

 

Las instituciones sociales benefician a algunos grupos a expensas de otros, el 

conflicto es inevitable y puede conducir al cambio social. Los sociólogos del conflicto 

se enfocan en las fuerzas que amenazan separar a la sociedad. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

49 
 

Funcionalismo-Estructural 

 

En las ciencias sociales, el concepto de estructura puede ser entendido de dos 

modos diferentes pero complementarios, en un sentido amplio, una estructura es e 

sistema abarcativo que contiene a los casos particulares, es la regla de variabilidad 

de esa pluridad de conjuntos que surgen como variantes de su combinatoria. 

(Arnoletto, 2007:73) 

 

Durkheim citado en Arnoletto (2007:74), trató de establecer una relación entre 

la anomía y el modo de organización de la sociedad, planteando el problema de la 

relación entre los sistemas de valores y las estructuras socio-económicas, en función 

del ritmo de cambio de estas ultimas. 

 

Toda institución tiene, pues, normas, actividades propias personal y aparato 

material. (Arnoletto, 2007:75) 

 

 Dentro del funcionalismo hay una gran variedad de criterios sobre aspectos 

básicos del enfoque: elección de fenómenos, amplitud de sistemas de base, 

precisión de la definición de relaciones. (Arnoletto 2007:75). 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

50 
 

 Malinowski citado en Arnoletto (2007:76) se inclina a definir las funciones en 

términos de necesidades fundamentales de todos los seres humanos, necesidades 

que, en última instancia, tiene una raíz orgánica, la unidad fundamental de su análisis 

es la noción institución social. 

 

 Dentro de la sociedad, el ser humano se encuentra inmerso en una cultura, 

llena de normas, valores, lenguajes, adaptados y aceptados por ella misma, así 

también se cumplen con diversas funciones. 

 

 Aunque el estructuralismo y el funcionalismo tuvieron orígenes distintos y 

mantuvieron en sus comienzos polémicas teóricas, terminaron por converger en su 

desarrollo posterior, vinculándose estrechamente con el enfoque sistemático, 

(Arnoletto 2007:76) 

 

Estructuras sociales 

 

 Es necesario tomar en cuenta elementos básicos como son: estatus y roles, 

relaciones sociales, grupos y organizaciones formales. 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

51 
 

Estatus y roles 

 

 La relación que existe entre profesor-estudiante es una relación formal, 

jerárquica, en la cual la persona tiene más poder y autoridad que la otra. La amistad 

es una relación informal, igualitaria; la relación padre-hijo es informal pero jerárquica. 

 

 Según Gelles (2000) El termino estatus para describir la posición que un 

individuo ocupa en la sociedad, éste funciona como una dirección social. Algunos 

estatus sociales son: 

 

 Adquiridos. Mediante el esfuerzo personal, los individuos logran adquirir 

diversos estatus por sus propias actitudes y conductas, se forman por las fuerzas 

sociales. 

 

 Adscritos. Este se da al momento de nacer o en sus diversas etapas del ciclo 

de vida, los niños ocupan una posición en la sociedad, los adultos otra, según la 

edad. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

52 
 

 Maestro. Tiende atropellar todo lo demás que la persona es o hace en la vida. 

Está asociado con el comportamiento delictuoso o desviado que tiende a nublar otras 

características sociales. 

 

Relaciones sociales 

 

 Las relaciones toman formas diferentes, algunas son multifacéticas, otras son 

simples propósitos. En cada interacción social, el comportamiento de un participante 

influye en el otro. 

 

Grupos 

 

 Los grupos vienen en muchas formas y tamaños, cada individuo pertenece a 

varios grupos en el curso del ciclo de vida, se logra una identidad social y una 

dirección. 

 

Organizaciones sociales 

 Cada grupo crece en medida de las metas, las habilidades y esfuerzos 

coordinados de cierto número de personas. Estas difieren según su escala, 

estructura y orientación de sus metas. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

53 
 

 El personal puede cambiar, pero la organización permanece intacta. 

 

2.1.3. Corrientes Pedagógicas 

 

La pedagogía es el conjunto de conocimientos sistemáticos relativos al área 

educativa. 

 

Las corrientes pedagógicas están basadas en la ciencia que tiene como 

objetivo el estudio a la educación como fenómeno psicosocial, cultural y 

específicamente humano, brindándole un conjunto de bases y parámetros para 

analizar y estructurar la formación y los procesos de enseñanza-aprendizaje que 

intervienen en ella. 

 

“La pedagogía tiene, como objetivo especifico, el estudio del fenómeno 

educativo” (Alves de Mattos, 1963:17) 

 

Constructivismo  

A comparación de la educación tradicionalista, se pasa del ser al deber ser, 

comprometiéndose a asumir una responsabilidad, es necesario distinguir y atender a 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

54 
 

los educandos en función de sus etapas de desarrollo para de esta manera 

garantizar sus aprendizajes. 

 

El constructivismo es una pedagogía de soporte incidiendo en una cultura del 

educando, mejorando sus aprendizajes hacia la interacción con la sociedad y la 

naturaleza. 

 

La educación como cualquier otro quehacer social no es tan fácil de realizar 

en forma unipersonal, aislada; es por esto que el ser humano es un ente social que 

vive y convive en comunidad. 

 

La participación de los agentes educativos, debe ser la estrategia para generar 

una cultura constructivista, no basta conocer sus fundamentos y procedimientos; es 

inaplazable la práctica de dichos conocimientos, la práctica no es solo de los 

profesores sino también por los padres de familia, comunidad y estado. 

 

El logro de aprendizajes sin límites demanda que innovemos nuestras 

concepciones, procedimientos y actitudes para que el alumno cuando menos imite, 

igual y supere. La educación solo es posible con una alianza social para identificar 

los aprendizajes más importantes de los alumnos y crear condiciones que faciliten 

otros próximos aprendizajes. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

55 
 

Es indispensable, que los niños aprendan a opinar y a tomar decisiones en el 

aula, no solo sobre asuntos intrascendentes o extraescolares, paseos, excursiones, 

etc., la opinión de los niños debe ser tenida en cuenta, al programar las actividades 

en las unidades de aprendizajes, al elaborar los reglamentos en el aula, al asignar 

tareas y responsabilidades, al desarrollar los contenidos de las asignaturas, al 

evaluar el aprendizaje, el comportamiento y las actitudes de sí mismos y de los 

compañeros, a sus profesores y a la escuela misma. 

 

La estructura curricular, propone un conjunto de competencias que debe 

alcanzar los alumnos, organizadas en áreas de desarrollo, pertinentes a las 

necesidades y demandas sociales del mundo contemporáneo, esto supone 

organización de contenidos en estructuras globales, que posibiliten aprendizajes no 

aislados, ni fragmentados. 

 

Según Gonzales (2003), existen siete metas de los medios ambientes de 

aprendizaje constructivistas: 

 

Proporcionar al alumno la oportunidad de que  

1. Experimente un proceso de construcción del conocimiento 

2. Experimentar y apreciar múltiples perspectivas 

3. Incluir al aprendizaje en contextos reales y relevantes 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

56 
 

4. Animar la propiedad y voz en el proceso de aprendizaje. 

5. Incluir el aprendizaje de la experiencia social. 

6. Animar el uso de formas de representación múltiple 

7. Promover el uso de la autoconciencia del proceso de construcción del 

conocimiento.  

 

Basada en competencias 

 

Para ser una pedagogía integradora, se deben atender al desarrollo de 

competencias, incidiendo en contenidos conceptuales, procedimentales y 

actitudinales para facilitar el logro de aprendizajes. 

  

La educación basada en competencias, podríamos decir que implica un 

conductismo no reduccionista, un constructivismo no conceptualista y un 

pragmatismo que recupera la teoría. 

 

 Esta corriente implica un conductismo no reduccionista porque funda el 

desarrollo de competencias en la metacognición, en la conciencia de las 

herramientas que usamos en la construcción del conocimiento, conlleva una 

revaloración de la lógica aplicada, tanto en el curriculum como en la construcción de 

los aprendizajes. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

57 
 

 Se requiere un saber interdisciplinar que debe adquirirse en cursos de lógica 

aplicada a la construcción del conocimiento, es decir, que no está garantizado por la 

simple conciencia que tiene el ser humano dentro de sus procesos cognitivos.  

  

Tobón menciona en el Libro Educación Basada en competencias y 

constructivismo que la formación por competencias puede fundamentarse en cuatro 

modelos: el de funcionalismo, el de la teoría organizacional conductual, el del 

constructivismo y el del pensamiento complejo. Los dos primeros son propios del 

mundo del trabajo y son aplicados al EBC para optimizar los procesos productivos, y 

los dos últimos son aplicables al mundo de la educación, ambos son 

complementarios. (Bellocchio, 2009:49). 

 

Toda competencia se encuentra unida a una o varias prácticas sociales de 

cierta complejidad de posiciones, de palabras que se inscriben en la práctica que les 

da sentido y continuidad. Una competencia no remite exclusivamente a una práctica 

profesional. 

 

Para elaborar programas escolares dirigidos al desarrollo de competencias, es 

necesario buscar situaciones problemáticas a partir de diversas prácticas sociales 

para extraer las competencias transversales. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

58 
 

Si las competencias se encuentran, por una parte, articuladas en saberes 

disciplinarios, es porque las disciplinas organizan en parte tanto el mundo del trabajo 

como la investigación. 

 

Las competencias transversales están ligadas a las competencias 

disciplinarias puesto que ellas se encuentran en la intersección de diferentes 

disciplinas. Estas constituyen no sólo los pasos fundamentales del pensamiento, 

transferibles de una materia a la otra, sino que también engloban por igual a todas 

las interacciones sociales, cognitivas, afectivas, culturales y psicomotrices entre el 

aprendiz y la realidad que lo rodea 

 

 

2.1.4. Corrientes Psicológicas 

 

 “La palabra psicología proviene del vocablo griego que significa estudio de la 

mente o del alma” (Davidoff. 1998:6). Se define así puesto que estudia la conducta y 

los procesos mentales. 

 

 Hoy en día se define a la psicología como una disciplina única. 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

59 
 

Conductismo 

 

John Watson fue el fundador del conductismo y después continuó con 

profundas investigaciones Skinner, decidiendo ver a la psicología como una ciencia 

respetable, en donde se estudia estímulos y respuestas así como un aprendizaje a 

partir de la experiencia. 

 

El ser humano aprende de las consecuencias de su conducta, y se tiende a 

repetir actos que producen resultados agradables y a evitar aquellos que generen 

consecuencias desagradables. 

 

Los procesos conductuales del aprendizaje ocurren sin esfuerzo de parte de 

quien lo aprende, y muchas veces las personas no se percatan de las modificaciones 

que se realizan. 

 

Skinner (1981:15) afirma que pueden controlar la conducta de los seres 

humanos, solo es cuestión de comenzar con el reforzamiento y frecuencia con que 

ocurre una conducta, convirtiéndose en conducta operante emitida y fortalecida. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

60 
 

La conducta está determinada y sostenida por sus consecuencias. Para 

obtener buenos resultados se necesita realizar ciertos pasos, Skinner los llama 

“operantes”, gran parte de la conducta se moldea por los acontecimientos en la vida 

de una persona, en el reforzamiento por la razón, la conducta de la persona puede 

influir para que ocurra el reforzamiento 

 

La conducta se forma y se mantiene por reforzadores positivos y negativos, 

estos juegan un papel importante en la vida, es necesario conocer, saber utilizarlos y 

que consecuencias. 

 

“Los seres humanos son en gran medida lo que el medio hace de ellos” 

(Dicaprio. 1989:463) 

 

El mundo, está en un problema deplorable; la ciencia y la tecnología han 

creado casi tantos problemas como los que han solucionado, los seres humanos 

están inmiscuidos en estos.  

  

Los conductistas asumen que la naturaleza humana no es ni mala ni buena, 

que la gente simplemente responde a su medio, que reacciona. Cada quien es 

conformado por el proceso de asociar estímulos con sus respuestas o de asociar 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

61 
 

conductas y sus consecuencias. Así, el proceso de aprendizaje ocurre 

automáticamente. (Craig, 1997:43) 

  

“El conductismo nació con una cierta vocación por el estudio del niño por dos 

razones. El estudio de la conducta sin referencias de la conciencia, y la educación” 

(Delval, 1994:49) 

  

Watson apoyaba los trabajos llamados condicionamiento clásico, este lo 

había estudiado Pavlov. Consiste en un buscar estímulos que de forma innata, es 

decir, sin aprendizaje, produzcan satisfacción  

  

Cualquier conducta compleja, si se analiza y se descompone en sus partes, se 

encuentra que esta constituida por reflejos condicionados.  

  

“El condicionamiento clásico… consistía en asociar la respuesta que el 

organismo daba de forma innata con un estimulo para el cual originariamente esa 

respuesta no era la adecuada” (Delval, 1994:59) 

  

El condicionamiento operante o instrumental, lo estudió Skinner, él cual 

comenta que la respuesta que está conectada con el nuevo estímulo no es un reflejo, 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

62 
 

este tipo de condicionamiento consiste en reforzar, o premiar, alguna conducta que el 

sujeto produce o emite espontáneamente y, en cambio, no reforzar otras conductas.  

  

Según Delval, el aprendizaje observacional desempeña un importante papel 

en el aprendizaje social y en el desarrollo de la personalidad.  

 

Psicoanálisis  

  

La personalidad total, según Freud citado por Hall (1983:33), estaba integrada 

por tres sistemas principales: el ello, el yo y el superyó, al fusionarlas se realizaban 

las necesidades y deseos básicos del hombre. 

  

El ello era el principio del placer, su finalidad es desembarazar a la persona de 

la tensión, de lo habitual, evitando el dolor y encontrando el placer. Este no cambia 

con el tiempo, sin embargo puede ser controlado y regulado por el yo, el ello no 

piensa solo actúa. 

 

 Es importante tener en cuenta la realidad exterior, el ambiente, el mundo. 

Cuando el yo cumple sus funciones prevalece la armonía y la adaptación, el yo esta 

gobernado por el principio de la realidad. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

63 
 

 Este principio estimula el desarrollo y elaboración de los procesos psicológicos 

de la percepción, la memoria, el pensar y la acción.  

  

“El superyó, es la rama moral o judicial de la personalidad. Representa lo ideal 

más bien que lo real y pugna por la perfección antes que por el placer o la realidad” 

(Hall, 1983:35) 

 

 Freud sostiene que la actividad psíquica es producto de un aparato psíquico 

que esta divido en varias partes: el ello, superyó y el yo. 

 

 Este se desarrolla desde el yo, llegando a la asimilación por parte del niño, de 

las nomas paternas, respecto a lo bueno y virtuoso y lo que es malo y pecaminoso, 

esto permite controlar su comportamiento. 

 

 El superyó está compuesto de dos subsistemas, el ideal del yo y la conciencia 

moral, los padres transmiten sus normas de virtud al recompensar al niño. Además 

de estos existen otros agentes sociales que participan en la formación del superyó 

del niño, los maestros, los religiosos, los policías. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

64 
 

 “El yo se forma a partir del ello y el superyó se forma a partir del yo. Continúan 

interactuando y fusionándose entre si durante la vida” (Hall, 1983:39) 

 

 Freud diferenció dos cualidades del inconsciente: lo preconsciente y el 

inconsciente propiamente dicho, un pensamiento o un recuerdo inconsciente son 

difíciles de hacerse conscientes. 

 

 “Trata de elaborar un modelo del funcionamiento psicológico consciente, pero 

sostiene que los principales determinantes de la conducto son inconscientes y se 

interesa principalmente por estudiar la motivación que origina la actividad” (Delval, 

1994:52) 

 

 El niño pasa por una serie de estadios relacionados con la forma en que se 

establece la satisfacción de sus necesidades. 

 

 El motor de la actividad psíquica lo constituyen los estados de tención que se 

producen en el organismo y que este tiende a reducir, estos se originan de los 

estímulos. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

65 
 

  “A lo largo de su evolución el individuo pasa por una serie de etapas que están 

relacionadas con el desarrollo de la sexualidad y vinculadas a zonas corporales” 

(Delval, 1994:55) 

 

 Delval sustenta que durante el primer año, el niño se encuentra en la etapa 

oral, cuyo centro es la boca, está relacionado con el placer, durante la etapa anal, el 

ano se convierte en la zona erógena y se encuentra placer en la eliminación o 

retención de la heces, se educan los esfínteres y controla las funciones corporales. 

 

 La fase fálica se extiende entre los tres y seis años, los genitales son la zona 

erógena, el niño descubre las diferencias entre hombre y mujer, los padres forman 

parte del superyó. 

 

 En el estado genital el individuo busca un compañero del sexo opuesto con el 

que compartir el placer genital. 

 

 La teoría psicoanalítica es esencialmente una teoría de la motivación 

inconsciente que trata de explicar porque los individuos actúan de una determinada 

manera, lo cual se debe a razones inconscientes. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

66 
 

 Para Freud la madre y las relaciones con ella constituyen un modelo sobre el 

que se establecen las relaciones posteriores. 

 

Humanista 

 

 La psicología humanista permite ofrecer un concepto de identidad de esencia, 

de una naturaleza intrínseca y racional. Está enfocada en las necesidades básicas, 

realizarse a si mismo y de crecer. 

 

 Es importante tomar en cuenta las experiencias sublimes y el papel que 

pueden desempeñar en la educación. Los valores y la moral, son dos conceptos 

humanísticos. 

 

 “Un rasgo característico de la psicología humanística, son las relaciones 

interpersonales, el deseo de buscar puntos de contacto e ideas comunes entre 

personas aparentemente diversas” (Vargas, 1993:23) 

  

En este enfoque es aplicable la socialización, el desarrollo del lenguaje y los 

distintos tipos de disciplinas.  

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

67 
 

 Allport, Roger, Maslow y Fromm citados en Dicaprio (1989:289), consideran 

que una teoría adecuada de la personalidad debe tomar en cuenta la motivación, la 

cognición, el crecimiento del yo y el desarrollo de las habilidades. Además los 

humanos han creado un ambiente social cultural, que afecta la vida personal. 

 

 Un desarrollo interesante en el pensamiento de algunos teóricos actuales del 

comportamiento cognoscitivo… es la inclusión de ideas como sistemas autor 

regulatorios, intenciones y planes que adeptan el comportamiento. (DiCaprio, 

1989:280) 

 

 El ser humano tiene la capacidad de comprometerse, pero frecuentemente se 

hace solo con información parcial, es necesario imaginar la perfección, sin embargo, 

se debe de enfrentar a la imperfección en todas partes. 

 

 Según DiCaprio (1989), el mundo está lleno de personas conscientes y 

autoconscientes, con orientaciones hacia el futuro, creativas y que raciocinan; y que 

se enfrentan a ciertos problemas creados por sus mismas cualidades. 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

68 
 

2.2. Desarrollo de la teoría o enfoque seleccionado 

 

2.2.1. Enfoque Filosófico 

 

Pensamiento de Aristóteles 

 

 Bush (2008), comenta que el pensamiento de Aristóteles constituye un 

compendio del saber alcanzado por la filosofía y el conocimiento científico particular 

en la Grecia antigua, permitirá establecer una clasificación de las ciencias: Ciencias 

de lo posible y Ciencias de lo necesario.  

 

  Dentro de las ciencias de lo posible, distingue dos grupos: las Ciencias 

Prácticas (aquéllas que se ocupan del mejoramiento de la conducta humana), tales 

como la Ética y la Política, y las Ciencias Productivas (referidas a las producciones 

humanas), tales como la Retórica, la Poética, etc.  

 

   Por su parte, las Ciencias de lo necesario  serán definidas por Aristóteles 

como aquéllas que tienen por objeto lo que necesariamente es y son tres: la 

Matemática, la Física y la Filosofía Primera (Metafísica).  

   

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

69 
 

Según Aristóteles, no existe realidad alguna, que trascienda la naturaleza. 

Antes bien, sólo existen fenómenos naturales o sínolos, en los cuales está presente 

la esencia que los define o determina, por lo que resulta inadmisible la idea platónica 

de separar la esencia del fenómeno.  

   

Se concibe la naturaleza como conjunto de seres sujetos a constante devenir. 

El movimiento se define como el paso de la potencia al acto, de la posibilidad a la 

realidad. Al mismo tiempo, entiende que en el movimiento, intervienen 4 causas, a 

saber: material, formal, eficiente y final.  

    

Todo en la naturaleza tiende en su movimiento a alcanzar un fin, la perfección 

de la forma de las formas. 

 

El conocimiento científico trabaja sobre la base de conceptos, juicios y 

razonamientos, pilares de la lógica aristotélica. El concepto tiene una connotación 

lógica; es un término que encierra una significación universal, pues comprende lo 

permanente y necesario, lo esencial. Sobre la base del concepto se forma el juicio, el 

cual diferencia lo verdadero de lo falso.  

 

Según Aristóteles el concepto muestra solamente lo que algo es, pero el juicio 

científico nos dice qué notas de realidad se hallan en un objeto. Es así que el juicio 

encuentra su valor, su fundamento, a partir de la realidad. Para Aristóteles el ser se 

organiza y regula a partir de nexos internos; descubrirlos es tarea del juicio científico, 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

70 
 

el cual nos conduce a la verdad, por medio de la cual se evidencia la objetividad de 

lo real.  

   

Para Aristóteles, la verdad tiene un carácter objetivo, en tanto reproduce la 

realidad objetiva; pero esta verdad no es captada por el filósofo en toda su 

multilateralidad, debido a que ella de manera absoluta es o no es; es decir, no admite 

contradicción. La realidad es tomada, de este modo, de manera estática en su 

reproducción conceptual.  

   

Respecto a la Ética de Aristóteles, existen cuatro tratados que abordan esta 

ciencia práctica, clasificada dentro de las ciencias de lo posible.  Ellos son: Ética a 

Nicómaco; Ética a Eudemo; Gran Ética y De las virtudes y los vicios. A pesar de sus 

diferencias, ellos en su conjunto representan la concepción aristotélica sobre la 

ciencia que regula la conducta humana y parten, en lo esencial de presupuestos 

teóricos comunes.  

   

La moral es, una técnica, un arte, un quehacer práctico. Y de hecho, 

constituye una parte integrante de la política, por cuanto es base y principio de la 

política. Como ciencia de las acciones humanas del individuo, la ética estará 

orientada a la felicidad, como el bien supremo de la vida humana y se presenta en 

tres niveles: 1) ciencia que orienta las acciones humanas individuales al bien (Ética);  

2) ciencia que orienta la organización familiar al bien (Economía) y 3) ciencia que 

orienta la organización estatal al bien (Política). Estos tres niveles se complementan 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

71 
 

como un todo orgánico, por cuanto para Aristóteles el hombre es un animal político, 

con una tendencia natural a vivir en colectividad.  

   

Por otra parte, define la virtud como una disposición voluntaria adquirida, que 

consiste en un término medio en relación con nosotros mismos, definida por la razón 

y de conformidad con la conducta de un hombre consciente. Y ocupa el término 

medio entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por defecto.  

 

Se trata de la prudencia-sabiduría, que implica y abarca las demás virtudes. 

Ninguna de las virtudes éticas se encuentra en los hombres de modo natural. Antes 

bien, la virtud nace de un hábito o costumbre: La excelencia moral es el resultado del 

hábito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia; templados, realizando actos 

de templanza; valientes, realizando actos de valentía. 

 

2.2.2. Enfoque Sociológico 

Funcionalismo- Estructural 

 

 La sociología es parte de la familia de las ciencias sociales, incluye la 

psicología, antropología, economía… todas tienen que ver con el comportamiento 

humano. (Gelles, 2000:11) 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

72 
 

Es importante empezar con un análisis lógico del concepto de sociedad y 

preguntarnos qué ocurriría si una sociedad -grande o pequeña, simple o compleja- 

ha de sobrevivir y desarrollarse. Esta sociedad debe contener nuevos integrantes, 

debe alimentarlos y vestirlos, debe existir un lenguaje común y debe haber algún 

grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros para evitar 

el conflicto abierto. Por tanto, si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver 

determinados problemas. 

 

En la teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les 

denomina instituciones (la familia), la cual ayuda a resolver el problema del 

suministro de nuevos miembros; (las instituciones económicas), que sirven para 

alimentar y vestir a la población; (las instituciones políticas), las cuales coordinan las 

actividades de los diferentes sectores de la sociedad; (las instituciones religiosas), 

las cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos; y (la educación), la 

cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud. 

 

2.2.3. Enfoque Pedagógico 

 

Basado en Competencias 

Las competencias y la construcción de toda una cultura en torno a ellas, tienen 

sus orígenes en el ámbito laboral, como respuesta a una demanda social. La cultura 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

73 
 

de las competencias técnicas o profesionalizantes es una tendencia pedagógica, que 

proviene de la Educación Permanente.  

 

 Villalobos (2009) considera una de las tareas esenciales para los 

profesionales de la educación es regresar al origen, escudriñar y comprender donde 

radica lo perenne. 

 

 El concepto de competencias obedece a una actualización de las aptitudes o 

capacidades, aunado a las limitaciones que la persona posee de siempre por su 

misma naturaleza. 

 

Moreno menciona en su articulo “Educación con calidad y competencias para 

la vida”, que el enfoque de la educación basada en competencias surge como parte 

de una búsqueda que, en su fin último, pretende mejorar la calidad de la educación, 

algunas de las razón de su creación fueron las siguientes: 

 

- Encontrar de manera reiterada que resultaba equivocada la idea de que el 

solo incremento de los grados de escolaridad permitiría mejorar 

automáticas los niveles de bienestar de las personas. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

74 
 

- Descubrir que los egresados de diversas carreras no cuentan con 

suficientes elementos de formación como para desempeñarse 

satisfactoriamente en la práctica profesional. 

 

- Contar con los resultados de evaluaciones nacionales e internacionales 

que cuestionan profundamente la calidad de los aprendizajes que los 

estudiantes logran alcanzar.  

  

Esta educación reconoce las experiencias y aprendizajes que el niño posee, 

generando una mejora de los aprendizajes que se adquieran dentro del salón de 

clase. Dentro del nivel educativo de primaria, se busca permitir aprendizajes 

efectivos para los niños durante el proceso de transición de un nivel a otro. 

 

 La educación permanente buscaba la expansión de los procesos de 

aprendizaje, a través del tiempo y la innovación, para encontrar alternativas 

metodológicas y articular contenidos de enseñanza que relacionaran la Educación 

Básica con la profesional y el trabajo. (Villalobos, 2009:29)  

  

Se pretendía reintegrar el aprendizaje a la vida, humanizar la ciencia y la 

tecnología, y desarrollar la interdisciplinariedad para enriquecer la vida humana 

vincular la vida cotidiana al conocimiento y promover el desarrollo de destrezas 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

75 
 

como: el aprender a aprender, el auto aprendizaje, y el desarrollo de lo que 

denominaban destrezas sociales, como la lectura y la escritura.  

  

Se deben desarrollar algunas competencias esenciales, con el fin de lograr 

una participación exitosa dentro de la sociedad en la que conviven: 

 

- La comunicación como medio de expresión oral y escrita 

- La formación científica y tecnológica 

- La educación para el uso de la nuevas tecnologías 

- La educación para el desarrollo humano personal (emociones-percepciones) 

- La cooperación y la resolución de problemas como forma emprendedora y 

creadora. 

- La cultura del esfuerzo con el fin de mejora de resultados. 

 

Según Villalobos (2009) plasma que la tarea educativa con un enfoque por 

competencias, consiste en formar personas exitosas, beneficiándose de sus talentos, 

capacidades, competencias.  

 

El origen fundacional de la educación se encuentra en la cultura griega, puesto 

que importaba desarrollar las aptitudes a su máximo nivel de destreza y estar en 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

76 
 

posibilidad de ganar las guerras, posteriormente, en la época aristotélica, las 

competencias se transfirieron al ámbito del saber y de la cultura. (Villalobos, 2009:25) 

 

Según Morín (1999), existen siete saberes necesarios para el siglo XXI: 

 

1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión. 

2. Los principios de un conocimiento pertinentes. 

3. Enseñar la condición humana.  

4. Enseñar la identidad terrenal. 

5. Enfoque de las incertidumbres. 

6. Enseñar la comprensión. 

7. La ética del género humano. 

 

Existen cinco competencias básicas para los estudiantes de educación básica 

(Villalobos, 2009): 

 

1. Competencias para el aprendizaje permanente: aprender, asumir y dirigir el 

propio aprendizaje. 

2. Competencias para el manejo de la información: búsqueda, evaluación y 

sistematización de la información. 

3. Competencias para el manejo de situaciones: organizar y diseñar proyectos 

de vida. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

77 
 

4. Competencias para la convivencia: relación armónica con otros y la 

naturaleza, trabajo en equipo.   

5. Competencias para la vida en sociedad: decidir y actuar con juicio crítico 

frente a valores y normas socioculturales.   

 

El aprendizaje basado en competencias es mejor valorado por empleadores, 

proporciona una respuesta mas adecuada a la aplicación del conocimiento del 

estudiante.  

 

“La competencia supone la integración y la integralidad de los conocimientos, 

las actitudes y las habilidades cognitivas y manuales que la persona transfiere y 

aplica en el momento a una situación concreta” (Villalobos, 2009:119) 

 

Es fundamental que el docente fomente el conflicto cognitivo de sus 

estudiantes a partir del desequilibrio, mediante cuestionamientos que les ayuden a 

buscar otras vías de actuación para resolver el problema en la situación real.  

 

El conflicto cognitivo es el pilar que ayuda a formar estudiantes meta 

cognitivos que sean capaces, no solo de demostrar que saben, sino como es que lo 

saben y que sean capaces de expresarlo con orden lógico y metodológico. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

78 
 

Según Villalobos (2009) menciona que los fundamentos psicopedagógicos de 

las competencias tienen su raíz en la didáctica, en la antropología y la ética. Los 

componentes de las competencias son los hechos, los conceptos, las actitudes y el 

desarrollo de las habilidades manifiestas en los procedimientos. 

 

Según Delors (1996:92-102), existen cuatro pilares de la educación: 

 

El primer pilar aprender a aprender, la cantidad de información generada en la 

exacerbación de esta nueva era, suscita el desarrollo científico y tecnológico que, a 

su vez, propicia la oportunidad  para que el estudiante sea capaz de reflexionar, 

seleccionar y discriminar, así como valorar el cumulo de información. 

 

Aprender a ser y aprender a hacer, permanecen como necesarios en la 

realidad educativa, que conforman una educación integral. 

 

Aprender a convivir es el nuevo pilar, responde a la necesidad de respetar al 

otro, a la diversidad, a coexistir en procesos multiculturales por la globalización, no 

basta solo conocer, sino aprender a trabajar en equipo, a realizar tareas en conjunto 

en la sociedad compleja y global que prevalece hoy. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

79 
 

2.2.4. Enfoque  Psicológico  

 

Corriente Humanista 

 

 Los seres humanos no heredan unidades completas de comportamiento sino 

solamente impulsos o tensiones en presencia de ciertos estímulos. (Dicaprio, 

1989:361) 

  

No es suficiente en si mismo para guiar un comportamiento de educación de 

los hijos, sino que requiere del apoyo de habilidades y actitudes aprendidas 

correctamente, y de la formulación de una filosofía de educación de los hijos. 

 

Maslow hizo la distinción entre los valores D, que son los fines de las 

necesidades deficitarias y los motivos y los valores B, que son los fines de las meta 

necesidades y motivos. El logro de los valores D conduce una reducción de tensión y 

al cese de comportamiento. 

El logro de los valores B aumenta la tensión y estimula aun más el 

comportamiento. 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

80 
 

Maslow  citado por (Dicaprio, 1989: 364), realiza una jerarquización de las 

necesidades que se satisfacen y son parte de las necesidades del desarrollo del ser 

humano: 

   

NECESIDADES FISIOLÓGICAS:  

Estas necesidades constituyen la primera prioridad del individuo y se 

encuentran relacionadas con su supervivencia. Dentro de éstas encontramos, entre 

otras, necesidades como la homeóstasis (esfuerzo del organismo por mantener un 

estado normal y constante de riego sanguíneo), la alimentación, el saciar la sed, el 

mantenimiento de una temperatura corporal adecuada, también se encuentran 

necesidades de otro tipo como el sexo, la maternidad o las actividades completas. 

 

NECESIDADES DE AMOR Y DE PERTENECER:  

Es el deseo de una relación intima con otra persona, ser aceptado como 

miembro de un grupo organizado, necesidad de un ambiente familiar, vivir en un 

vecindario familiar y participar en una acción de grupo trabajando para el bien común 

con otros. 

 

NECESIDADES DE ESTIMA:  

Se dividen en dos: las que se refieren al amor propio, al respeto a si mismo, la 

estima propia y la autoevaluación; y las que se refieren al respeto de otros: 

reputación, condición, éxito social, fama, gloria y otras parecidas.  

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

81 
 

NECESIDADES DE TRASCENDENCIA:  

Una persona puede unirse a algún cuerpo de paz o alguna otra organización 

de servicio para satisfacer una necesidad de sociedad. 

 

NECESIDADES DE SEGURIDAD:  

Con su satisfacción se busca la creación y mantenimiento de un estado de 

orden y seguridad. Dentro de estas encontramos la necesidad de estabilidad, la de 

tener orden y la de tener protección, entre otras. Estas necesidades se relacionan 

con el temor de los individuos a perder el control de su vida y están íntimamente 

ligadas al miedo, miedo a lo desconocido, a la anarquía. 

 

NECESIDADES SOCIALES:  

Una vez satisfechas las necesidades fisiológicas y de seguridad, la motivación 

se da por las necesidades sociales. Estas tienen relación con la necesidad de 

compañía del ser humano, con su aspecto afectivo y su participación social. Dentro 

de estas necesidades tenemos la de comunicarse con otras personas, la de 

establecer amistad con ellas, la de manifestar y recibir afecto, la de vivir en 

comunidad, la de pertenecer a un grupo y sentirse aceptado dentro de él, entre otras. 

  

NECESIDADES DE RECONOCIMIENTO:  

También conocidas como las necesidades del ego o de la autoestima. Este 

grupo radica en la necesidad de toda persona de sentirse apreciado, tener prestigio y 

destacar dentro de su grupo social, de igual manera se incluyen la autovaloración y 

el respeto a sí mismo. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

82 
 

 NECESIDADES DE AUTO-SUPERACIÓN O AUTOACTUALIZACION:  

También conocidas como de autorrealización o auto actualización, que se 

convierten en el ideal para cada individuo. En este nivel el ser humano requiere 

trascender, dejar huella, realizar su propia obra, desarrollar su talento al máximo. 

Significa satisfacer nuestra naturaleza individual en todos los aspectos. 

  

 Maslow identifico lo que era más común a todos sus sujetos sanos, 

reconociendo que las personas eran únicas.  

  

Valores B: expresiones de meta necesidades. Son estados mentales que son 

el medio para nada más, pero que son completos en sí mismo, no pueden ser 

apreciados por cualquiera que no haya experimentado. La satisfacción de las 

necesidades va acompañada de emoción y de placer. 

  

Jerarquía de las necesidades y niveles de funcionamiento de la personalidad. 

(Dicaprio, 1989:384-385) 

Jerarquía de 

necesidades 
Condición de la deficiencia Satisfacción 

1. Fisiológicas  Hambre, sed, frustración 

sexual tensión, fatiga, 

enfermedad, falto de abrigo 

Relajación, liberación de la 

tensión, experiencias de 

placer de los sentidos, 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

83 
 

apropiado bienestar físico, comodidad, 

seguridad. 

2. Seguridad  Inseguridad, añorar, sentido 

de pérdida, temor, obsesión, 

compulsión. 

Equilibrio, aplomo, calma, 

tranquilidad. 

3. Amor Timidez, sentimiento de no 

ser deseado, sentimiento de 

inutilidad, vacio, soledad… 

Libre expresión de 

emociones, sentido de 

totalidad y cordialidad. 

4. Estima  Sentimiento de 

incompetencia, negativismo, 

sentimiento de inferioridad. 

Confianza, sentido de 

superioridad, respeto positivo 

de si, auto extensión. 

5. Auto 

actualización  

Alienación, meta patologías, 

ausencia de significado de la 

vida, aburrimiento, vida 

rutinaria, actividades 

limitadas. 

Curiosidad por la salud, 

experiencias pico, valores B, 

realización de potenciales, 

trabajo placentero y valores 

incorporados. 

 

Lista de valores B de Maslow 

1. Totalidad. Unidad, integración, tendencia a se uno, interconexión, sencillez, 

organización, estructura, trascendencia de dicotomía, orden. 

2. Perfección. Necesidad, precisión, precisamente así, inevitabilidad, apropiado, 

justo, total, debería. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

84 
 

3. Terminación. Final, finalidad, justicia “se ha terminado”, satisfacción. 

4. Justicia. Imparcialidad, orden, legalidad, debería ser. 

5. Vida. Proceso, sin sentirse muerto, espontaneidad, reglamentación propia, 

plenamente funcional. 

6. Riqueza. Diferenciación, complejidad, intrincado 

7. Sencillez. Honestidad, desnudez, esencialidad, abstracto, estructura  

8. Belleza, rectitud, forma, vida, sencillez, riqueza, totalidad, perfección. 

9. Bondad. Rectitud, deseo, debería, justicia, benevolencia, honestidad. 

10. Singularidad. Idiosincrasia, individualidad, sin comparación, novedad. 

11. Sin esfuerzo. Comodidad, falta de esfuerzo, lucha o dificultad. 

12. Juguetón. Divertido, alegría, humos, exuberancia, sin esfuerzo. 

13. Verdad, honestidad, realidad. Desnudez, sencillez, riqueza, belleza pura. 

14. Autosuficiencia. Autonomía, independencia, auto determinante, trascendencia 

del ambiente, vivir bajo sus propias leyes. 

 

Según Allport (Dicaprio, 1989:290), un aspecto significativo del funcionamiento 

propio es el crecimiento y la operación de la conciencia, la cual es el indicador 

interno del bien y el mal en la conducta que se hace activo cuando el 

comportamiento viola las normas o valores aceptados. 

 

Los valores y las normas pueden ser impuestos por otros o imponerse 

mediante castigos o premios, o pueden originarse del yo desarrollado. El que la 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

85 
 

gente logre el nivel de concia “haber de”, en lugar del “deber”, debe estar motivado 

pro objetivos y estilos preferidos de vida y depende de su propio desarrollo. 

 

Auto experiencia Edad Características de identificación 

1. Yo 

corporal 

Desde los 18 meses Sentido del yo corporal. 

Configuración de las sensaciones 

corporales. 

2. Propia 

identidad 

Desde los dieciocho 

meses 

Percepción de continuidad, igualdad 

interior, El yo ego. 

3. Amor 

propio 

Desde los dos o tres 

años 

Equiparado con el orgullo, amor de si 

mismo, capaz de la autoevaluación, estilo 

de vida, negativismo y el egoísmo 

4. Auto 

extensión  

De los cuatro a los 

seis años 

Sentimiento de propiedad, posesión, se 

expande con la edad. Igualar mi y mio. 

5. Auto 

imagen  

De seis a 12 años Forma temprana: concepción de la 

persona total, concepción de nuestro yo. 

Formación madura: los yos potenciales, 

lo que uno desea ser y debería ser. 

6. Enfrentar 

racionalmente 

De seis a 12 años Sentimiento del yo como el que ejecuta y 

que resuelve problemas.  

Sometimiento a reglas y reglamentos 

externos. 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

86 
 

7. Lucha propia Desde los 12 años Proyección de metas estables y objetivos 

a largo plazo. 

Comienzo de la conciencia del debería. 

Formulación de valores personales. 

 

Allpor (Dicaprio, 1989:291) considera al yo como un aspecto completo de la 

personalidad, que evoluciona gradualmente y ejerce cada vez mayor influencia en 

nuestra conducta. Un solo acto puede comprender toda la diversidad de auto 

experiencias. Describe tres tipos de aprendizaje: 

 

1. Condicionamiento. Implica una unión automática del estimulo o el 

comportamiento a las consecuencias. 

 

2. Aprendizaje cognoscitivo. Entraña las operaciones de saber, incluye el 

procesamiento de información, la comprensión de las causas y de las 

relaciones y la formación de estructuras cognoscitivas. 

 

3. Aprendizaje personal. Es el que se deriva de funciones propias e implica 

un enfoque deliberado de la atención, es un aprendizaje importante para la 

persona, las operaciones cognitivas pueden jugar un papel importante. 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

87 
 

2.3. Identificación y desarrollo de categorías conceptuales 

 

Para lograr la comprensión de esta tesis, es importante desarrollar distintas 

categorías conceptuales que sustentaran lo que aquí se maneja, dando mayor 

relevancia a algunos conceptos dentro del desarrollo de la misma tesis. 

 

Valores 

 

Existen tres aspectos que se deben tomar en cuenta al considerar los valores 

sociales: a) el objeto mismo que es su valor, b) la capacidad que tiene el objeto para 

satisfacer las necesidades y c) la apreciación que tiene la gente del objeto y de su 

capacidad de satisfacción. 

  

Se puede definir valores como criterios con que se determina el status social 

de las personas y con que situar a determinados conjuntos de personas en un rango 

de apreciación. 

 

No solo son criterios de comportamiento, sino que también se usa como 

motivación para el mismo. 

  

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

88 
 

“Los valores nos ayudan a vivir, a vivir más intensamente y con mayor 

profundidad nuestra cotidianidad, a asumir todo aquello que nos presenta la 

existencia diaria” (Torralba, 2003:14) 

  

Estos ayudan a vivir a pesar de las dificultades, configuran el carácter de la 

persona, dan fortaleza al espíritu y permiten el desarrollo humano a lo largo de la 

existencia. 

  

“Los valores constituyen en sí las virtudes que distinguen a la humanidad” 

(Cazares, 2008:97) 

  

Estos son la esencia y el fundamento de la existencia del ser humano 

consciente de su destino.  

  

“El concepto de valor tiene sentidos diferentes según la perspectiva de su 

estudio… se designa como valor aquello sin lo cual el hombre afectaría la 

humanidad” (Cazares, 2008:104) 

  

Quintana (2003:96) nos proporciona la siguiente definición: los valores como 

unos ideales que interesan a las personas, se define como el carácter de una cosa 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

89 
 

estimada como deseable. Los valores, pues, lo son en función de las apetencias y 

necesidades de las personas. 

 

Virtudes 

 

Una virtud es una cualidad humana que permite a quien la posee tomar y 

llevar a término las decisiones correctas en las situaciones más adversas para 

cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que está en camino de ser sabio, porque sabe 

cómo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone a los demás de su 

lado y los lleva a alcanzar un objetivo común 

 

Existen tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad, así también se 

considera importante la formación de las virtudes cardinales: prudencia, fortaleza, 

justicia y templanza. 

 

En la concepción de Aristóteles, las virtudes tienen la función de moderar las 

pasiones internas y las actividades externas. Todas las virtudes controlan las 

paciones.  

.: SÓLO PARA CONSULTA :.

http://es.wikipedia.org/wiki/Sabio


 

 

90 
 

“La virtud, denominada en griego arete. Aquello que es virtuoso, es 

excelente… La virtud del carácter es un estado que se alcanza por la repetición de 

actividades similares” (Márquez, 2002:83) 

 

Para Aristóteles la virtud es un estado que se relaciona con los placeres y los 

dolores. 

 

“La virtud se identifica con la ciencia del bien” (Gutiérrez, 1996:120) 

 

El hombre con su libre albedrio tiene siempre la posibilidad de escoger entre 

varios bienes que efectivamente conoce, y no todos ellos son igualmente 

convenientes a su naturaleza. No basta conocer el bien para seguirlo; es necesario el 

uso recto de la libertad para que elija el que efectivamente sea honesto para el 

hombre en sus circunstancias concretas. 

 

“La virtud es otra propiedad de los actos honestos, en cuanto que se repiten y 

dejan en el sujeto una huella que facilita la buena conducta” (Gutiérrez, 1996:216) 

 

 

 

.: SÓLO PARA CONSULTA :.



 

 

91 
 

Justicia  

 

A edad muy temprana los niños responden, a su modo, ante la injusticia y 

sienten, ante el daño ajeno, la atracción empática; se muestran amables, 

respetuosos y leales a sus familiares y amigos.  

 

La empatía proporciona un incentivo moral para compartir y, de este modo, los 

padres usualmente hacen referencia al sentimiento del otro para incitar al niño a 

compartir. 

 

El compartir es una práctica habitual en la vida de todos los niños en cuanto 

comienzan a relacionarse con otros niños, para realizar esto es necesario conocer 

las razones que lo impulsa, las circunstancias en que aparece y los cambios sufridos.  

 

En el inicio de la escuela primaria los niños comienzan a expresar razones 

más objetivas y con más regularidad. Incluyen las categorías fundamentales de la 

justicia tal como han sido utilizada para la distribución de bienes y resolución de 

conflictos en el m