Berti, EnricoEnricoBerti2024-05-312024-05-312021Berti, E. (2021). ¿Un equívoco en la tradición aristotélica? Las interpretaciones de Metafísica α 1, 993 b 23-31. Tópicos, Revista De Filosofía, (62), 11–29. https://doi.org/10.21555/top.v62i0.1636https://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/10537https://doi.org/10.21555/top.v62i0.1636En este artículo presento una traducción y análisis de Metafísica α 1, 993 b 23-31 para, posteriormente, mostrar cómo la interpretación de Alejandro de Afrodisias de dicho pasaje condujo a los filósofos medievales a atribuir a Aristóteles una doctrina de la creación. Para Alejandro, las cosas más verdaderas y los seres que son en grado sumo de los que habla Aristóteles en Met. α 1, pasaje que originalmente hablaba sobre la relación entre las premisas y las conclusiones de demostraciones, son los motores inmóviles, que tienen una relación de imitación o participación con las cosas que de ellos dependen. En Averroes, quien prefiere la noción neoplatónica de “perfección”, la causalidad del motor inmóvil se vuelve una causalidad eficiente en sentido fuerte: una explicación no sólo del movimiento del cielo, sino de su ser y el de todas las cosas. Así, hace de Aristóteles un filósofo monoteísta y creacionista implícitamente. Tomás de Aquino, empleando las nociones de “ser por esencia” y “ser por participación” y derivando del “ser siempre verdadero” el simple “ser siempre”, también hace del primer motor inmóvil un creador y funda explícitamente su interpretación en el texto de Aristóteles1. Aristóteles, Metafísica α 1, 933 b 23-31 -- 2. La interpretación de Alejandro de Afrodisias -- 3. La interpretación de Averroes -- 4. La interpretación de Tomás de AquinoesAcceso AbiertoAlejandro de AfrodisiasMetafísicaMotor inmóvilDiosPparticipaciónPerfecciónVerdadCreaciónAristótelesAverroesTomás de AquinoAlexander of AphrodisiasMetaphysicsUnmoved moverGodparticipationPerfectionTruthCreationAristotleThomas AquinasResource Types::text::journal::journal article