Facultad de FilosofíaVelázquez Fernández, HéctorValdez Báez, PatriciaPatriciaValdez BáezCampus Ciudad de México2023-11-182023-11-182010https://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/8246Los avances en el campo de la biotecnología, las investigaciones recientes en materia de genética, biología molecular, el desarrollo de nuevas técnicas de fecundación asistida, por mencionar sólo algunos casos, aunado al materialismo práctico que exalta el hedonismo y el utilitarismo, pone en peligro la vida humana en la etapas más endebles de la existencia. Ante este panorama, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación. La Ciencia y la Cultura (UNESCO), aprobó en el 2005, la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos, buscando dar una orientación a los países miembros y ser guía en temas tan importantes en un mundo globalizado. Aunque el documento no es vinculante en materia legislativa, de una u otra manera, marcará una directriz en el campo de la bioética, de ahí la inminente necesidad de hacer un análisis crítico a la luz de la ética, de la antropología filosófica y la bioética personalista, para afirmar que no deja de ser esperanzador la labor de la UNESCO, cuando ha tomado en cuenta los Derechos Humanos; sin embargo los principios utilitaristas, contenidos en la declaración no son suficientes para la defensa de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, porque no gozan de un sustento inamovible como es la Ley Natural, amén de basarse en una ética contractual. Barrio tiene razón cuando afirma que.Capítulo 1. La bioética -- Capítulo 2. La bioética personalista -- Capítulo 3. Exposición del documento de la UNESCO -- Capítulo 4. Insuficiencia del principalísimo utilitarista, para la defensa de la vida humana -- ConclusionesAcceso AbiertoHUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTAFilosofíaResource Types::text::thesis::master thesis