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A relação entre o a priori da fenomenologia, a pergunta pelo sentido de ser e a ontologia fundamental no pensamento de Heidegger
(Universidad Panamericana, 2024-12-16)
Costa de Matos Fernandes, Christiane
A proposta desse trabalho é relacionar momentos do percurso investigativo de Heidegger, durante os anos 1920, a fim de descrever o que parece ser uma relação decisiva a partir da qual toda a arquitetura de Ser e tempo pode ser compreendida enquanto projeto filosófico, a saber: o nexo entre aquilo que o autor indica como o verdadeiro a priori da fenomenologia, a pergunta pelo sentido de ser e, finalmente, a necessidade de uma ontologia fundamental.
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Heidegger on Representation: the Danger Lurking in the a Priori
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
Crichton, Cristina
La visión de Heidegger acerca del pensar representacional ha sido ampliamente discutida y debatida. En este artículo muestro cómo —basándose en un análisis de lo matemático en la ciencia moderna en Die Frage nach dem Ding— Heidegger establece una distinción entre representaciones intuitivas y representaciones contra la experiencia. Sostengo que este último tipo de representaciones corresponde a su comprensión del modo en que el pensar representacional se da en la modernidad, esto es, la representación moderna. Basándome en un análisis de estos dos tipos de representaciones, afirmo que a mediados de los años 30 Heidegger se da cuenta de que pensar el ser como a priori envuelve un peligro, el cual consiste en que el ser puede romper su relación con aquello que es dado en la experiencia ordinaria y ser determinado solamente por la razón pura, y que este peligro es el factor decisivo que subyace a la visión crítica de Heidegger acerca de la representación moderna.
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Los múltiple a priori de los actos sociales en Adolf Reinach
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Ferrer, Urbano
El artículo pone en relación los dos principales hallazgos de Reinach: la noción de estado de cosas y los aprioris materiales de los actos lingüistico-sociales. Aunque ambos provienen de la reducción eidética dentro de la Fenomenología, se anticipan con ellos los estudios de autores analíticos sobre los actos de habla. Se examinan los componentes y estructura de los actos sociales, con especial atención al prometer y al preguntar, que llevan a Reinach a sobrepasar ampliamente el marco husserliano de los actos objetivantes; para ello cuenta con algunos precursores dentro de la Escuela fenomenológica de Munich. Se destaca el alcance de lo apriori dentro del ámbito lingüístico-social, diferenciándolo tanto de los aprioris formales como de los conceptos normativos propios de los órdenes moral y jurídico.
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Razonamiento a priori y argumento ontológico en Antonio Rosmini
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)
Franck, Juan F., 1973-
La crítica de Rosmini al argumento ontológico se ubica entre las correspondientes de Tomás de Aquino y de Kant. Con el primero comparte la negación de la evidencia de la esencia divina quoad nos y con el segundo, el reconocimiento del carácter decisivo del núcleo del argumento ontológico para toda otra prueba de la existencia de Dios. Dicho núcleo consiste según Rosmini en la posibilidad de desarrollar un argumento a priori, diferente del ontológico tanto en su forma anselmiana como cartesiana y leibniziana, que justificaría tanto la validez de las demás pruebas como la fascinación ejercida por el argumento ontológico.
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La "introducción" a la Crítica de la razón pura y el comentario al De Trinitate de Boecio de Santo Tomás de Aquino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)
CARLOS LLANO CIFUENTES;21532
La “Introducción” de Kant a la Crítica de la Razón Pura y las cuestiones 5 y 6 del Comentario al De Trinitate de Boecio de Santo Tomás, representan un preludio a la naturaleza de la ciencia y la metafísica. No obstante, Aquino no concibe una metafísica racionalista, correctamente criticada por Kant, sino un conocimiento que continúa el pensamiento físico, que no el matemático. Este modus sciendi diferentede la metafísica y la matemática muestra el alcance limitado de la crítica metafísica kantiana a la philosophia perennis.
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La dimensión empírica de la argumentación metafísica en Tomás de Aquino y Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)
CARLOS LLANO CIFUENTES;21532
El autor intenta evidenciar cómo las demostraciones, tal y como las usan Aristóteles y santo Tomás, no se asemejan a las demostraciones matemáticas ordinarias. Porque las demostraciones en la metafísica de Aristóteles y Aquino son preferentemente a posteriori por causa eficiente, mientras que las matemáticas usan en primer lugar la demostración a priori por causa formal. Esta diferencia deja a la metafísica fuera del racionalismo al que se refiere Descartes.
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