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Holismo nómico
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
Alvarado Marambio, José Tomás
Se ha propuesto recientemente que las leyes naturales son poderes causales. Las condiciones de identidad de los universales son los poderes causales que tales universales confieren a sus instanciaciones. Una de las objeciones principales contra esta concepción de las leyes naturales y los universales es que conduciría, o bien a un regreso al infinito, o bien a una circularidad viciosa. En efecto, si las condiciones de identidad de un universal son los poderes causales que el universal da a sus instanciaciones, entonces parece que las condiciones de identidad de un universal dependen de otros universales, porque un poder causal es el poder de producir la instanciación de algún universal u otro. Se considera en este trabajo si este problema podría ser resuelto con una relajación de algunas de las características formales de la dependencia ontológica, pero esta estrategia no resulta conveniente. Otra alternativa más promisoria es suponer que los universales son ontológicamente dependientes de la red de relaciones nomológicas a la que pertenecen. Bajo ciertos supuestos formales acerca de la estructura de teoría de grafos de la red nómica, la identidad de un universal puede estar fundada por su sola posición en ella. La concepción defendida aquí resulta una forma de holismo nómico.
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Foucault y Deleuze: convergencias epistemológicas y políticas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Antonelli, Marcelo
El debate que aborda el cruce entre Foucault y Deleuze oscila entre dos polos, según se resalten las convergencias o las divergencias entre estos autores: se los aproxima para unificarlos, o bien se los aleja debido a desacuerdos inconciliables. En este artículo sostenemos que, pese a indudables diferencias en sus recorridos de pensamiento, comparten posiciones filosóficas nodales, entre las que destacamos las siguientes: rechazan los universales, proponen estudiar las multiplicidades, analizan el poder desde una perspectiva “molecular”, reformulan la función del intelectual y critican la representación política. Antes de fundamentar estos puntos de correspondencia, retomamos el interrogante acerca de las razones para cruzar a Deleuze y a Foucault, dado que no es una asociación arbitraria. También hacemos algunas precisiones metodológicas con el ánimo de diferenciar nuestro abordaje de otros ya ensayados, y argumentamos en favor de las tesis comunes a ambos, específicamente en los ámbitos epistemológico y político.
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Avicennan troubles : the mysteries of the heptagonal house and of the phoenix
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)
Druart, Therese-Anne
En la Metafísica de la Shifâ Avicena distingue tres modos en que se predican los universales. El segundo sentido resulta desconcertante puesto que Avicena explica que los universales se dicen de aquello que puede predicarse de muchos, incluso si no es necesario que éstos existan en acto y, para ilustrar esta clase de universales, recurre al ejemplo de “la casa heptagonal”. En su naturaleza, esta clase de universal puede predicarse de muchos pero de ahí no se sigue que estos muchos existan, ni siquiera uno de ellos. Este segundo caso se refiere a un universal poco común, pues estos universales tienen, ya sea una única instanciación, o ninguna en lo absoluto. El ejemplo de la casa heptagonal no es tradicional, dado que fuentes griegas como Porfirio y Simplicio emplean el ejemplo del ave fénix. En este artículo Thérèse-Anne Druart explora a profundidad el particular ejemplo de la “casa heptagonal".
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¿Confieren poderes causales los universales trascendentes?
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011)
Alvarado Marambio, José Tomás
Este trabajo discute el así llamado argumento ‘eleático’ en contra de la existencia de universales trascendentes,esto es, universales que no requieren de la instanciación para su existencia. El principio eleático establece que todo produce una diferencia en los poderes causales de algo. Como los universales trascendentes parecen no producir tales diferencias, parece que no hay universales trascendentes. El argumento depende crucialmente de la justificación y de la interpretación del principio eleático. Se argumenta, primero, que no está claro que el principio se encuentre justificado y, segundo, que hay varias alternativas para su interpretación, en relación con diferentes teorías que uno podría adoptar acerca de la modalidad o la causalidad. Las teorías anti-realistas de la modalidad o de la causalidad no son muy apropiadas para la comprensión de qué deba ser un ‘poder causal’. Tampoco lo es una teoría realista de la causalidad unida a una teoría combinatoria de los mundos posibles. Un ‘poder causal’ parece ser comprendido mejor en conexión con una teoría realista –no reduccionista– de la causalidad y una teoría causal de la modalidad. Tomado de este modo el principio eleático, sin embargo, se argumenta que los universales trascendentes ‘producen’ una diferencia en los poderes causales, pues toda conexión causal requiere tales universales para su existencia.
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Aristotle on perception and universals: an extensional reading
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2010)
García-Ramírez, Eduardo
En este texto ofrezco una interpretación extensionista de la teoría del contenido perceptivo de Aristóteles. Para lograrlo hago uso de una explicación igualmente extensionista de la noción aristotélica de universal y otras relacionadas. Argumento que esta interpretación evita ciertos problemas recientemente descritos por Caston(ms) mostrando cómo puede dar lugar a la distinción entre percepción intrínseca y extrínseca. Ofrezco también una descripción de cómo la percepción de individuos se relaciona con el conocimiento y los universales.
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