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Item type:Publication, La repetición desesperada y fallida. Una comparación de La repetición de Kierkegaard y Los sufrimientos del joven Werther de Goethe(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)Guerrero Martínez, LuisUna de las categorías filosóficas más complejas y al mismo tiempo más importantes en el pensamiento de Kierkegaard es la “repetición”, a la cual dedicó una de sus primeras obras seudónimas: La repetición, del seudónimo Constantin Constantius. Este artículo, en primer lugar, explora el concepto de “repetición desesperada y fallida” que juega un papel importante en la ironía kierkegaardiana. En segundo lugar, muestra algunos aspectos paralelos que se encuentran en La repetición y en la novela de Goethe, Los sufrimientos del joven Werther; esta conexión permite una mejor comprensión de ambas obras respecto a la desesperación asociada a una repetición fallida.6 90 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Poesía y seducción en los escritos estéticos de "A"(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Guerrero Martínez, LuisEste artículo ofrece un comentario sobre las categorías estéticas de la poesía y la música en torno a la seducción, categorías que el “esteta A”, quien refleja la personalidad poética, exhibe en La Alternativa. El autor hace notar el páthos del poeta no sólo dirigido hacia sus oyentes y lectores, sino hacia sí mismo, revelando, entonces, la verdadera tragedia existencial que el poeta debe afrontar y de la cual es tan plenamente consciente que sólo es entendido por sus congéneres, sus hermanos cosepultos: una sociedad de poetas muertos. Con esta figura estética, se disocia la pena de la angustia para indicar que el poeta sólo tiene pasado al vivir en pena, mientras que la angustia siempre apunta al futuro y ofrece una ilusión. Pero esto sólo puede entenderlo un poeta, que sufre de lo mismo, y es por ello que al pedirle al poeta que vuelva a cantar los poemas que tanto seducen, se le pide, realmente, que nuevos sufrimientos azoten su alma.17 79 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Discurso de clausura(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Guerrero Martínez, Luis"Quiero agradecerles su participación en este evento que nos reúne en tomo al pensamiento y a la obra de Saren Kierkegaard en el 150 aniversario de algunas de sus publicaciones. He tenido la grata experiencia, al organizar este evento, de encontrarme con que los kierkegaardianos son personas muy amables"--Pág. [325].7 30 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El más desgraciado(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Guerrero Martínez, LuisEl autor comenta la categoría poética en lo estético a partir de la reflexión sobre los personajes femeninos que fueron presa del poder de la seducción: Doña Elvira del DonJuan de Mozart, María Deaumarchais del Clavijode Goethe, y la Cordelia de Juan en El Diario de un Seductor. Estas figuras femeninas, cuya fuerza poética es comparable a las de Antígona, se diferencian por el poder de la seducción, pues en este estadio la patética respuesta femenina no consiste en buscar el olvido y el alivio de la pena, sino en el recuerdo y el dolor de su más valioso tesoro.5 48 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Reflexiones de Kierkegaard sobre la obstinación de la conciencia hermética(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)Guerrero Martínez, LuisAdemás de los tres estadios de la existencia, Kierkegaard presenta otras formas existenciales basadas en la categoría de la conciencia. Una de estas es aquella en la que el sí mismo prefiere obstinadamente la desesperación frente a la aceptación de un fundamento externo y, por tanto, mantiene un hermetismo radical.5 58 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La claridad en el pensamiento(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1991) ;Guerrero Martínez, LuisCampus Ciudad de MéxicoLa tesis que se defiende en este trabajo es que todo pensamiento es claro; y esto es equivalente a sostener que no existen pensamientos oscuros. Para esbozar una demostración de esta propuesta, se analizarán una serie de casos equívocos en los que se denomina pensamiento oscuro a cosas que o no son pensamientos, o se conocen parcialmente, o no se pueden expresar en su totalidad, entre otros posibles escenarios. Al término del trabajo, se sostiene que la así llamada oscuridad del pensamiento no es más que un refugio y una fuente de ineficiencia filosófica ante algo que de suyo puede parecer difícil y complejo.10 75
