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Author: search.filters.author.Oroño, MatíasSubject: search.filters.subject.Kant

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    Item type:Publication,
    El punto de partida, los supuestos y los alcances de la refutación kantiana del idealismo
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
    Oroño, Matías
    El objetivo de este trabajo es brindar una interpretación del argumento kantiano de la “Refutación del idealismo” presente en la segunda edición de la Crítica de la razón pura. Por un lado, sostenemos que el argumento toma como punto de partida una premisa mínima que es compartida con el idealista cartesiano. Sin embargo, en el desarrollo de la argumentación, Kant apela a premisas que no son necesariamente aceptadas por el idealista cartesiano. Por otro lado, afirmamos que el argumento únicamente logra demostrar que la experiencia interna supone la existencia de algo permanente en general, pero es insuficiente para determinar si en un caso determinado nos hallamos ante algo realmente existente en el espacio o meramente imaginario. Concluimos que el argumento sólo cumple su función antiescéptica si es considerado como una pieza perteneciente al cuerpo sistemático del criticismo kantiano.
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    Item type:Publication,
    La intuición formal kantiana como resultado de la cooperación entre sensibilidad y entendimiento
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
    Oroño, Matías
    El objetivo principal de este artículo es ofrecer una interpretación sobre la noción kantiana de “intuición formal”, la cual admite una distinción analítica respecto del concepto de “forma de la intuición”. Defiendo que la intuición formal es el resultado del entrecruzamiento entre la sensibilidad y el entendimiento en tanto facultades mutuamente irreductibles. De este modo, se subraya la cooperación necesaria entre las facultades, y al mismo tiempo se indica la radical heterogeneidad entre el aporte sensible y el aporte intelectual. Esta interpretación permite tomar distancia de las interpretaciones fuertemente conceptualistas (que reducen la unidad sensible a la unidad del entendimiento) y de las lecturas no conceptualistas (que consideran que la unidad sensible no supone la actividad del entendimiento).
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