Search Results

Now showing 1 - 7 of 7

Some of the metrics are blocked by your
consent settings
The agent intellect as "form for us" and Averroe's critique of Al-Farabi
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
Taylor, Richard C., 1950-
Este artículo explica la comprensión de Averroes sobre el entendimiento humano y la abstracción en estos tres comentarios al De Anima de Aristóteles. Mientras que las visiones de Averroes sobre la naturaleza del intelecto material humano cambian a través de tres comentarios hasta que alcanza su famosa visión de la unidad del intelecto material como uno para todos los seres humanos, su visión del intelecto agente como 'forma para nosotros' se sostiene a través de estas obras. En su Largo comentario al De Anima revela su dependencia hacia Al Farabi por esta noción y provee una crítica detallada de la noción farabiana de que el intelecto agente es 'forma para nosotros' sólo como causa agente, no como verdadera causa formal. Aunque Averroes sostiene que el intelecto agente debe, de alguna manera, ser intrínseco a nosotros como nuestra forma, ya que los humanos son racionales per se y emprenden actos de conocimiento por voluntad, se muestra que su visión se funda en un uso equívoco de la noción de causa formal. El intelecto agente no puede ser propiamente nuestro principio intrínseco formal mientras permanezca ontológicamente separable.
17 80
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Alberto Magno sobre imaginación y fantasía
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
Tellkamp, Jörg Alejandro
Este artículo presenta una traducción al español de la teoría de Alberto Magno sobre la imaginación (imagination) y la fantasía (phantasia). El texto correspondiente se deriva de su comentario al De Anima libro III tratado 1 capítulos 1-3. De acuerdo con Alberto, la imaginación consigue la segundo de cuatro fases de la abstracción al abstraer desde la presencia del objeto percibido, mientras que la función propia de la fantasía consiste en entender el objeto sensible bajo sus aspectos intencionales.
14 57
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Comentario a las primeras líneas del capítulo primero del de interpretatione de Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
William Veloso, Cláudio
"En el presente trabajo sólo me propongo esclarecer el sentido de las dificilísimas líneas 16al-8, y en particular, de las líneas3-8"--Pág. [87].
22 82
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Pasión e identidad : el problema del conocimiento en el De anima de Aristóteles
(1999)
Araos San Martín, Jaime
En este artículo trato de aclarar el controversial uso de pathêmata tîs psuchês, empleado por Aristóteles en el De Anima y en el De Interpretatione, especialmente cuando significa el acto de pensar (noein), pensamientos (noemata) y conocimiento en general. Defiendo la tesis de que el término pathos es esencial en la teoría aristotélica del conocimiento. Mi argumento se basa en la distinción, hecha por Aristóteles en el De Anima y la Metafísica, entre dos significados de este término: (i) como movimiento hacia otro (alloiôsis), y (ii) como crecimiento en el mismo (homoiôsis). Interpreto este último en conexión con el acto (energeia) y enuncio los sentidos en los que sería apropiado predicar la pasibilidad y la impasibilidad de las facultades de la cognición, las cosas que son conocidas y el conocimiento mismo como acto.
26 78
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Dificultades que surgen en la comprensión del conocimiento sensible : una interpretación desde la recepción de Tomás de Aquino del De anima
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)
Moya Cañas, Patricia
Este artículo revisa la recepción que Tomás de Aquino tuvo de la teoría aristotélica de la naturaleza del conocimiento sensible, siendo este un acto en el que el sujeto percibe la forma despojada de sus componentes materiales. El punto de vista es aquel del acto de conocimiento mismo. El autor sugiere que una revelación apropiada y novedosa de la formula aristotélica contribuirá a establecer las características esenciales del acto de conocimiento, enfatizando su naturaleza inmaterial en vez de su peculiar inmutación que permite que este se origine en el cognoscente. Siguiendo a Aquino, ella somete al análisis el acto del conocimiento sensible no sin tener en cuenta su contexto orgánico o corporal, encontrando características que –desde su punto de vista– corresponden a todo tipo de conocimiento humano.
3 91
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Sensibilidad y espiritualidad según Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1996)
García Jaramillo, Miguel Alejandro, 1964-
De acuerdo con Aristóteles, el intelecto humano puede ser considerado como el punto medio entre los procesos materiales y la naturaleza divina. Este acercamiento requiere una revisión de su teoría de la sensibilidad, permitiendo una mejor comprensión de su doctrina del intelecto.
6 58
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Aristóteles : De anima
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
;
Morán, Jorge
;
Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino explica que, de acuerdo con el proceder del Filósofo en la metafísica, conviene en las ciencias tratar primeramente las determinaciones en lo más general y común para después atender lo propio de cada especie. Y es en ese sentido, según el Aquinate, que en el De Anima se estudia lo más general y común de las realidades animadas para que después, en otros libros, se trate sobre lo propio de los animados en particular.
5 48

CRIS

Browse

Filters

Settings

Sort By

Results per page

Search Results