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Has files: YesSubject: search.filters.subject.Aristóteles. Metafísica

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    Item type:Publication,
    ¿Una posible polémica entre platónicos sobre Aristóteles? : el fragmento 13 del comentario a una canción de amor de Pico della Mirandola
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
    Rodríguez González, María Teresa
    En este artículo sostengo, frente a la interpretación de Blum (quien afirma que el Comentario a una canción de amor de Pico della Mirandola tiene por propósito principal deslindar al cristianismo del platonismo/paganismo en favor del primero) que esta obra tiene por objetivo presentar una serie de polémicas contra Ficino desde distintas ópticas exclusivamente filosóficas. Para mostrarlo examino un “nuevo” fragmento de la obra relativo al número de motores inmóviles de Aristóteles y lo comparo con la posición ficiniana sobre el tema. Con ello pretendo subrayar la importancia de la lectura de fragmentos filosóficos en un contexto amplio con el fin de explicar cómo se enfrenta el llamado platonismo florentino a este tema específicamente aristotélico.
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    Item type:Publication,
    Veritas filia temporis en Averroes : comentario a metafísica II, 1
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
    Guerrero, Rafael Ramón
    Averroes, fuertemente influenciado por Aristóteles, afirmó la necesidad de la experiencia para incrementar todo conocimiento. La verdad, la última naturaleza de las cosas, se obtiene conforme transcurre el tiempo y sólo es alcanzable aceptando la participación de los predecesores. El progreso implica tradición y mejora: aquélla al impulsar el desarrollo tanto de la cultura como del intelecto, ésta como resultado de la proyección crítica de diversas opiniones, ya que facilita el conocimiento de la verdad y el reconocimiento del error. El progreso científico se alcanza como consecuencia del esfuerzo y la colaboración. Averroes sostuvo estas ideas en su Comentario a la Metafísica II, 1, distinguiendo cuatro partes: a) el deseo natural del hombre por la verdad y la dificultad del intelecto para alcanzar las cosas más inteligibles; b) la contribución de los predecesores, por sus comentarios y aclaraciones, y el carácter histórico-progresivo de la razón humana; c) la filosofía, ciencia de la verdad, como investigación de la realidad completa; d) la verdad como conocimiento de la causa, esto es, la consideración de las cosas como prueba de su Autor. Averroes también afirmó que tanto la Ley como la Revelación, y la filosofía, a través de la razón, tienen el mismo objetivo, por lo cual es obligatorio recurrir a las contribuciones previas.
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