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Schelling contra Fichte: The Thesis on Being before and after 1806
(Universidad Panamericana, 2025-03-18)
Rodríguez, Juan José
Schelling’s 1806 essay against Fichte is important for two reasons: it discusses (1) the impossibility of idealism to grasp the real and objective status of Being and, therefore, the need for a metaphysical grounding of reflection situated outside of consciousness itself; (2) the discovery of the irreversibility of nature in God, which sheds new light on Schelling’s speculations about the relation between the ideal and the real ground of philosophy. Schelling changed the stance first presented in the System of Transcendental Idealism of 1800 to one according to which there is a non-derivative relation between nature and God: both are independent beings; at the same time, he makes God, as in classical metaphysics, a being that transcends nature. This allows Schelling to overcome the problem of the idealist distinction between logical and real movement, although it destroys the possibility of a single system of philosophy in the years after 1806.
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Tiempo y libertad. Sobre la interpretación heideggeriana de la noción kantiana de “fin en sí”
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
López López, Alberto
El presente trabajo tiene como objetivo general mostrar cómo ciertas estructuras fundamentales descritas en SuZ resultan de una reformulación de conceptos presentes en la filosofía práctica de Kant. Para el cumplimiento de este objetivo se toma como hilo conductor la interpretación heideggeriana de la noción kantiana de fin en sí y se expone en qué sentido Heidegger realiza una apropiación de ésta en su planteamiento. Finalmente, en las conclusiones exponemos cómo podrían ser leídos desde la filosofía práctica de Kant los rasgos estructurales del ser del Dasein que la argumentación anterior circunscribe en relación con la apropiación heideggeriana de la noción kantiana mencionada.
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Sobre el (limitado) escotismo de Heidegger en ser y tiempo
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
González Ginocchio, David
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DAVID GONZALEZ GINOCCHIO;242540
El propósito de este artículo es revisar si la lectura de Escoto influyó en el pensamiento de Heidegger. Me parece que puede contestarse afirmativamente y que un modo sencillo de constatarlo se encuentra en la descripción de ser en Ser y tiempo y en su papel en la configuración del sentido. Intento mostrar que el “limitado escotismo” de Heidegger se centra en la noción de Verstehen y retrotraer agunas claves de esta comprensión a la tesis de habilitación
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Ser y llegar a ser: un disenso interpretativo en torno a la definición aristotélica del movimiento
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
Mittelmann, Jorge
Este artículo intenta comparar dos interpretaciones diferentes de la relación entre una capacidad y su correspondiente actualidad en Física III. El autor se concentra en la legitimidad de una distinción entre “capacidad de ser” y “capacidades de devenir”. Esta distinción se aplica a la interpretación de la definición de movimiento de Aristóteles. Mittelmann discute la circularidad que parece resultar de un recurso a “capacidades dinámicas”; luego se propone mostrar que el modo alternativo de construir la posición de Aristóteles por referencia a la actualización incompleta de “capacidades de ser” produce algunas consecuencias contra-intuitivas. El trabajo termina por señalar que ambas estrategias llevan a una alternativa: o la definición aristotélica de movimiento debe aceptarse sin objeciones (corriendo el riesgo de hacer tal definición inaplicable a un conjunto de fenómenos que se supone que explica) o debe ser rectificada en el sentido sugerido por W. D. Ross, pero a riesgo de hacer la definición circular.
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La generación absoluta, según la exposisción aquiniana de Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1996)
HECTOR VELAZQUEZ FERNANDEZ;22145
La distinción entre la generación absoluta y la relativa implica la diferencia entre la substancia y la no-substancia, en vez de aquella entre el ser y el no-ser, de acuerdo con Aristóteles. Este artículo trata de explicar cómo esta distinción hace posible hablar sobre el absoluto no-ser, un concepto ineludible cuando Aristóteles trata de explicar la generación absoluta y la corrupción absoluta sin apelar a la nada.
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