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Del “derecho a tener derechos” a la biopolítica: perspectivas críticas sobre el Estado nación y el nacionalismo en la obra de Hannah Arendt
(Universidad Panamericana, 2024-12-16)
Gracia Landaeta, Óscar
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Laguna-Tapia, Andrés
Este artículo rastrea las conexiones entre Los orígenes del totalitarismo y La condición humana con respecto a los conceptos de “nación”, “Estado nación” y “nacionalismo”. Con ello, se amplían las ideas más conocidas de Hannah Arendt sobre estos temas a partir de perspectivas propias de su reflexión sobre la vita activa. Con tal propósito, tanto la reconstrucción de la postura crítica arendtiana frente al capitalismo como el concepto de “biopolítica” (no mencionado explícitamente por Arendt en su trabajo) permiten releer La condición humana desde un enfoque centrado en la tematización hecha por Arendt de “lo nacional”. Dicho análisis apunta no solamente a ampliar las posibilidades de la reflexión de Arendt sobre la nación y el nacionalismo, sino también a renovar las perspectivas filosóficas sobre estos fenómenos contemporáneos.
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Consideraciones en torno a "La fatal arrogancia"
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1994)
Fernández Aguado, Javier
El autor hace aquí un análisis de La Fatal Arrogancia de Friedrick A. Hayek. Este pensador considera que el mejor sistema político-económico para la civilización humana es el capitalismo, que ha surgido de manera espontánea, evolutiva y adaptativa sin intención o disignio alguno y por gracia de un deus ex machina. Hayek se muestra como defensor del capitalismo y enemigo del socialismo; desprecia la solidaridad y apoya el egoísmo como motor de la economía ya que, según él, sin éste la sociedad no estaría donde se encuentra ahora. Hayek importa la teoría evolucionista de Darwin para justificar el desarrollo ciego y fortuito de la economía para explicar que se llega al capitalismo por una serie de acontecimientos imprevistos y espontáneos que gracias a la adaptación fueron superados. Hayek realiza argumentaciones historicistas en algunos puntos, de manera inválida, rechazando todo aquello que parezca socialismo, y comete errores donde se manejan conceptos filosóficos. El continuo rechazo de Hayek hacia Aristóteles y sus tesis político-económicas se debe a que el autor rechaza a la Iglesia Católica, la cual, según él, recoge las tesis aristotélicas por medio de santo Tomás de Aquino. Hayek propone una moral egoísta y capitalista que hay que aceptar so pena de vivir el hambre y la pobreza.
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Subjetividad y subjetivación en Marx: una lectura confrontativa a partir de Heidegger y Foucault
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
Ayala-Colqui, Jesús
El artículo dilucida el concepto de “subjetividad” en Karl Marx y lo analiza, de manera sucesiva, desde una perspectiva heideggeriana y foucaultiana. Más precisamente, determina críticamente la pertinencia de las categorías elaboradas por Heidegger y Foucault en el análisis del concepto marxiano señalado. Para ello, el trabajo se divide en tres apartados. Primero, se indaga por el concepto de “subjetividad” en la obra de Marx. Segundo, se reconstruye una lectura heideggeriana de tal concepto a partir de elementos del “primer” y “segundo” Heidegger. Tercero, se ensaya una lectura foucaultiana de dicho concepto a partir de las coordenadas de las nociones de “gubernamentalidad”, “veridicción” y “subjetivación”. Se concluye que la lectura de Heidegger resulta insuficiente y la de Foucault parcialmente suficiente, lo que no excluye, sin embargo, la posibilidad de matizarlas a fin de desarrollar, con los aportes de los tres filósofos, una suerte de “marxismo postheideggeriano y post-foucaultiano”.
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Espacio, tiempo y fantasmagoría. La Modernidad enajenada en Walter Benjamin
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Martínez Matías, Paloma
Este artículo parte de una interpretación del concepto de “fantasmagoría” en el Trabajo de los pasajes de Walter Benjamin según la cual su sentido supone una ampliación de la comprensión marxiana de la ideología que lo lleva a englobar tanto el terreno de las ideas de la sociedad moderna como la materialidad de sus producciones culturales y sus formas de experiencia en su interacción recíproca. Sobre esta base, y atendiendo al componente onírico que Benjamin atribuye a lo fantasmagórico, el artículo analiza en qué consisten lo que llama las fantasmagorías del espacio, vinculadas a la figura del flâneur, y las fantasmagorías del tiempo, que asocia al personaje del jugador. Dada la correspondencia que además establece entre estas dos clases de fantasmagorías, se propone una hipótesis hermenéutica que explica su correlación, así como el significado que esta adquiere en el proyecto de los pasajes.
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También explotación, pero no solo : un diálogo imprescindible y polémico entre Marx y Karl Polanyi
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Polo Blanco, Jorge
En el presente trabajo queremos explorar las líneas maestras de las principales interpretaciones que han sido conjugadas en torno a un problema decisivo, a saber, la comprensión del significado histórico del advenimiento de la sociedad industrial capitalista desde el punto de vista de las clases populares o trabajadoras. Habremos de exponer la interpretación burguesa o liberal que se ha dado de semejante proceso secular; también la interpretación marxista de sus consecuencias y, como hilo conductor y problematizador del propio trabajo, la interpretación puesta en juego por el historiador y antropólogo Karl Polanyi. Pero habremos de tener en cuenta, además, que esa diversidad de interpretaciones en torno al significado de la sociedad industrial y de mercado responde a una divergencia más profunda que refleja, en última instancia, diferentes concepciones del sentido general las sociedades humanas en su devenir histórico.
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