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Metáforas para pensar: formas del conocimiento en María Zambrano
(Instituto Tecnologico y de Estudios Superiores de Monterrey, 2025-06-26)
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Bajo la premisa de que la noción de razón poética, aporte distintivo de la filósofa María Zambrano, no sería posible sin una perspectiva de lenguaje, abordamos la lectura de tres textos separados en el tiempo: ”Hacia un saber sobre el alma”, de 1934, “La metáfora del corazón”, de 1944 y, con el mismo nombre, pero de contenido ampliado, “La metáfora del corazón”, de 1965. El objetivo es rastrear el tipo de función cognoscitiva de las imágenes esenciales de su poética incorporadas en el ensayo como formato teórico; luego de elaborar un dispositivo metodológico basado en la metáfora, la autora formula dos ideas de valor filosófico, a saber, alma y corazón, como principios del conocimiento. Tales nociones exceden la pretensión conceptualizadora de la filosofía y se aproximan a un saber de revelación. Sobre ambas sienta las bases de una estructura que desafía el formato monolítico del racionalismo decimonónico y de principios del siglo XX, ampliando el horizonte de lo que se acepta como saber. En el análisis consideramos el valor del ensayo con especie filosófica, y el carácter germinal de los textos elegidos, cuyos postulados irradian a lo largo de toda la producción de la autora. La conclusión reivindica el valor de la metáfora para la expresión integral del pensamiento.
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Metáfora, ideología y posiciones metafísicas fundamentales. Un abordaje ontológico-discursivo desde la fenomenología hermenéutica
(Universidad Panamericana, 2024-08-15)
Bellocq, Santiago
El presente artículo entabla un diálogo entre la fenomenología hermenéutica —particularmente aquella de cuño heideggeriano— y los estudios del discurso para reflexionar sobre el fenómeno de la metáfora y su funcionamiento esencial en la producción de sentido y verdad, así como en la (re)producción conceptual/discursiva de ideologías. Existe un relativo isomorfismo entre las modalidades operativas y estructurantes de lo que Heidegger llama “posiciones metafísicas fundamentales” y la ideología entendida de acuerdo con los trabajos de Althusser y Van Dijk. Entre ambas se ubica la metáfora como vía de acceso a las dinámicas propias de estas dimensiones heterogéneas pero complementarias. Comprender su carácter sistemático y significativo nos permitirá entender mejor la manera que tiene la verdad de fundamentar nuestro mundo y nuestra vida fáctica.
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Metáfora y analogía en Aristóteles : su distinción y uso en la ciencia y la filosofía
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2010)
Vázquez, Daniel
El uso y límites de la analogía y la metáfora en la ciencia aristotélica pueden ser confusos. En algunos pasajes, Aristóteles usa ambos elementos en las explicaciones y defiende su claridad. Sin embargo, en otros textos la metáfora es excluida de la ciencia. En este artículo, analizaré las diferencias entre metáfora y analogía y examinaré en qué contexto se pude utilizar la metáfora. Mi tesis es que Aristóteles usa la analogía como una estrategia argumentativa captada por epagogé. En el caso de las metáforas, éstas deben ser excluidas de la ciencia, aunque son una estrategia válida para cierto tipo de discursos y como elementos pedagógicos en las explicaciones.
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Límites de la crítica aristotélica a la metáfora
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
La metáfora de Aristóteles parece poseer poder cognitivo en tanto herramienta sumamente útil en sus obras poéticas y retóricas. A pesar de este acercamiento positivo a la metáfora, él la critica explícitamente en los Tópicos, donde se ocupa de la exactitud de los términos. Aún con estos argumentos críticos, los aspectos retóricos y poéticos pueden ser apoyados por un análisis de las herramientas dialécticas de los Tópicos. Herramientas tales como: razonamiento, pruebas y definiciones podrían compartir algunas de sus características principales con la metáfora. La claridad y el conocimiento son los medios que unen la dialéctica con la Retórica y la Poética.
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La metáfora computacional y la delimitación al ámbito representativo en las ciencias cognitivas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
Moreno, Juan A.
La comparación entre el cuerpo humano y la máquina es un asunto antiguo y ha llamado más atención desde la física cartesiana por su dualismo mente-cuerpo. En este artículo analizamos el proceso histórico por el cual los filósofos cognitivos han dejado de utilizar metódicamente a la computadora como modelo para su comprensión de la mente humana. También estudiamos cómo han realizado sus delimitaciones metodológicas en el área representativa y las ganancias cognitivas que ambos métodos les han dado.
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El saber de las metáforas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)
Innerarity, Daniel
Es imposible deshacerse de las metáforas, como ciertas corrientes filosóficas modernas quisieron, y esto permite hablar de una concepción metafórica del saber. Las metáforas no son formas incompletas de la racionalidad ni prótesis del pensamiento que deberían abandonarse en cuanto fuera posible, ni tampoco son tentativas previas de una razón inmadura; son un medio insustituible para la captación de contextos y relaciones, son el elemento fundamental del discurso racional. Se pierde demasiado cuando se pretende expresar en forma literal lo dicho por una metáfora, y el empleo de las mismas no debe verse como algo patológico sino normal o natural en el lenguaje. La validez contextual de una metáfora frente a otra implica la modificación de la significación con el cambio de contexto y posee una función mediadora entre lo conceptual o abstracto y lo mundano o de la vida, ampliando toda comprensión.
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