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The first rule of stoic logic and its relationship with the indesmostrables
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
López-Astorga, Miguel
"Además de los indemostrables, la lógica estoica incluye varias reglas de reducción. En este trabajo, analizo la primera de ellas con el fin de comprobar si fue derivada formalmente a partir de los indemostrables o los estoicos pudieron plantearla a partir del uso de sus capacidades naturales de razonamiento. De esta manera, trato de mostrar que tenemos razones para apoyar ambas posibilidades y, basándome en un enfoque semántico como el de la teoría de los modelos mentales, de ofrecer argumentos al respecto"--Pág-- [9].
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The sorites meets the many
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
Mena, Ricardo
El objetivo de este artículo es entender ciertas cuestiones que surgen cuando reconocemos que un buen número de predicados del lenguaje natural son indeterminados de dos maneras diferentes. Por ejemplo, el predicado ‘es una montaña’ es vago y susceptible al problema de los muchos. A lo largo de este artículo me enfocaré en cómo distinguir estos dos tipos de indeterminación, y en un problema que el supervaluacionismo tiene cuando reconoce que un predicado puede ser vago y susceptible al problema de los muchos. La dificultad es que el supervaluacionismo pierde su habilidad para capturar nuestras intuiciones acerca de cortes precisos. Finalmente, ofrezco una solución a dicho problema.
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The flight of thought : two types of thought in WittgensteinÂ´s tractus logico-philosophicus
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
Mualem, Shlomy
Este ensayo sostiene que en el Tractatus de Wittgenstein hay dos tipos de pensamiento: “Gedanke” y “sub specie aeternitatis”. Gedanke, al ser una pintura lógica, corresponde al posible estado de cosas y a los hechos del mundo. Este pertenece al campo interior del límite del lenguaje y a lo que puede ser dicho. Sub specie aeternitatis es un modo de pensamiento que observa sus objetos “desde fuera” y así percibe cada objeto como un todo-limitado o como un mundo. Este pertenece al campo exterior del límite del lenguaje y, por ello, se relaciona con la esfera de los valores trascendentales, denotando lo que sólo puede ser mostrado.
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