Search Results

Now showing 1 - 4 of 4

Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Tiempo, movimiento y alma en Aristóteles: ¿es el movimiento condición suficiente de la existencia del tiempo?
(Universidad Panamericana, 2024-08-15)
En este artículo discuto las condiciones de posibilidad de la existencia del tiempo tal como lo entiende Aristóteles en Física IV, 10-14. Con este propósito, presento tres experimentos mentales que ayudan a esclarecer la naturaleza del tiempo. De acuerdo con mi lectura, el movimiento no es condición suficiente de la existencia del tiempo, pero sí lo es, en cambio, que el movimiento pueda ser medido —aunque no lo sea efectivamente—. Hay tiempo cuando un movimiento cualquiera puede ser puesto en una relación de proporción con algún otro movimiento.
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Plotino y la potencia desasosegada del Alma : ¿dispersión o contemplación?
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Martin de Blassi, Fernando G.
Dentro del sistema filosófico de Plotino, el tema de la naturaleza se vincula intrínsecamente al de la contemplación. En relación con este tópico, el presente trabajo procura reflexionar acerca de si la doctrina plotiniana sobre la naturaleza y su potencia generativa implica sólo las nociones de dispersión y de multiplicidad o si sugiere, antes bien, otras ideas al respecto. En orden a estos lineamientos, se seguirá un estudio analítico y descriptivo, acompañado de una lectura a la vez hermenéutica y crítica tanto de las fuentes como de la bibliografía secundaria.
41 78
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Los fundamentos de la libertad : una introducción al problema de cuerpo y alma
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
Buchheim, Thomas
Deben distinguirse tres condiciones para la libertad humana: (1) la realidad de la actividad de vivir de los individuos, (2) la relevancia causal de los estados mentales y (3) un irreductible aspecto subjetivo en vivir las cosas. Estas condiciones proveen una manera de describir la relación entre el cuerpo y el alma, tal que las condiciones se cumplen: primero, la realidad de la actividad implícitamente asume la identidad sustancial del cuerpo y el alma en cada actividad individual que existe como cuerpo. Segundo, existen, sin embargo, diferencias formales fundamentales entre los estados mentales y los estados físicos de tales cuerpos, de manera que la dualidad de los estados poseídos por un individuo viviente tienen que ser reconocidos junto con la identidad sustancial de su cuerpo y alma. De ahí que la relevancia causal de los estados mentales para la ocurrencia de ciertas acciones pueda actuar como la marca peculiar de la libertad. Finalmente, la distinción entre la existencia objetivamente reconocible de estados y la posesión subjetiva de los mismos es la razón de que ciertas acciones no sean deducidas del conocimiento objetivo de la realidad, por muy completos que sean. Este argumento muestra que las acciones no pueden verse como la consecuencia lógica de los estados precedentes del mundo, aún si las acciones en cuestión fueron determinadas causal y completamente. Tal visión de las acciones es, no obstante, la justificación estándar de que la libertad sea incompatible con el determinismo
15 114
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Inmortalidad e intelección según Tomás de Aquino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1996)
DAVID EZEQUIEL TELLEZ MAQUEO;745029
Después de una breve discusión sobre algunas conclusiones acerca del significado de la eternidad y la inmortalidad del alma de acuerdo a Aristóteles, este artículo trata de mostrar algunas diferencias entre los acercamientos de Aristóteles y de Aquino a este tema.
33 163

CRIS

Browse

Filters

Settings

Sort By

Results per page

Search Results