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    Item type:Publication,
    Definiciones, significado y verdad: aporías de la teoría lingüística de Hobbes
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
    Javier Saiz, Mauro
    Este trabajo busca recuperar los nodos conflictivos de la teoría de T. Hobbes en torno al lenguaje, la ciencia y la verdad. Recorriendo las lecturas diversas y contradictorias a que estos campos de la obra del filósofo inglés han dado lugar se pretende evidenciar las tensiones inherentes al proyecto científico de Hobbes. No se ofrece una solución final que clausure la discusión, sino que se presentan pautas para lograr identificar las posturas (declaradas e implícitas) del autor que son de difícil conciliación. De este modo, se pretende contribuir a una comprensión más profunda de las múltiples posibilidades que el texto hobbesiano ofrece.
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    La ciencia en la posmodernidad: el caso de Rorty y Lyotard
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
    Hernández Cornejo, Nalliely
    El objetivo de este trabajo consiste en contrastar las concepciones sobre la ciencia que desarrollan el filósofo norteamericano Richard Rorty y el filósofo francés Jean-François Lyotard en algunos de sus textos más conocidos. Para ello, primero mostraremos un panorama general del pensamiento posmoderno dentro del cual se ubican las propuestas de estos dos autores. A continuación, señalaremos algunos puntos de convergencia en sus respectivas perspectivas filosóficas y, en particular, epistémicas, para después señalar claras diferencias en su construcción filosófica de lo científico, su desarrollo y función social. Finalmente, intentaremos defender brevemente que la perspectiva de Rorty resulta más adecuada que la del francés de cara a enfrentar los retos actuales de la ciencia y para dar cuenta de su desarrollo histórico, pero que dicha perspectiva puede ser complementada y enriquecida por la crítica económica y política de éste último.
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    Kant y Nietzsche : Dos terapias contra los males de la ciencia histórica a partir de una perspectiva inactual
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
    Olvera, Zaida
    Con el presente trabajo pretendo mostrar que la reflexión sobre la historia de Nietzsche, expuesta en la Segunda consideración intempestiva, puede ser situada en la estela de la filosofía de la historia kantiana, pues tanto Kant como Nietzsche observan efectos dañinos causados por el estudio de la historia, y proponen terapias contra ellos basadas en una concepción de un tiempo que se encuentra fuera del tiempo serial. Sin embargo muestro a su vez el punto de inflexión en donde ya no es posible concebir a Nietzsche siguiendo los pasos de Kant y establezco que Nietzsche introduce una concepción orgánica en el núcleo de sus reflexiones sobre la historia
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    El proyecto matemático de la naturaleza en la filosofía heideggeriana del período de Marburgo (1923-1927)
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
    Mascaró, Luciano
    El término “naturaleza” se muestra como una noción problemática en la losofía de Heidegger anterior a los años 30. Este término recibe variadas interpretaciones a lo largo del período de Marburgo, las cuales aparecen de forma dispersa y poco articulada. Nuestra investigación se centra en la explicitación del sentido de naturaleza que opera como trasfondo para las tareas de las ciencias ónticas de lo intramundano, esto es, las ciencias naturales. El objetivo de este estudio será el de indicar —en un trabajo de articulación de tratamientos dispersos— en qué sentido se dice “naturaleza” en las ciencias naturales. El estudio mostrará que los dos sentidos predominantes en los que las ciencias ónticas comprenden el término son a) el de conjunto total de lo que está ahí ante los ojos [Vorhandenheit], y b) el de región ontológica abierta en un proyecto matemático de la constitución de ser de los entes.
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    La prudencia en Aristóles : una héxis praktike
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
    Araiza, Jesús Manuel
    ;
    JESUS MANUEL ARAIZA MARTINEZ;277130
    Según la definición aristotélica de EN VI (1140b20), la phrónēsis es una héxis práctica, verdadera, acompañada de razón y se refiere a los bienes humanos. El presente ensayo se propone responder una doble pregunta: qué es una disposición habitual (héxis) y por qué la phrónēsis es una especie de héxis. La respuesta se encuentra, en parte, en Metafísica Delta 20 y 23 y en parte en Categorías 8. Esta investigación es solo el punto de partida de una pregunta más amplia que se busca responder en un momento ulterior: ¿cuál es la relación entre prudencia y verdad? Y ¿por qué la phrónēsis es siempre verdadera, tal como siempre son verdaderos la ciencia, el arte, la sabiduría y la virtud?
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    El caso galileo o las paradojas de una racionalidad científica positiva según Paul Karl Feyerabend
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
    Gargiulo de Vázquez, María Teresa
    ;
    Feyerabend, Paul, 1924-1994
    El caso Galileo significó para Feyerabend la oportunidad de mostrar metodológica e históricamente las paradojas y limitaciones de una noción positivista de ciencia. A través de este hecho paradigmático de la ciencia moderna el vienés demuestra las contradicciones que suponen los distintos intentos del neo-positivismo lógico por establecer un criterio de demarcación que defina qué es la ciencia. Da cuenta de cómo aquellos elementos frente a los cuales el positivismo lógico procura delimitar una definición negativa de ciencia, constituyen paradojalmente el seno del quehacer científico del físico. Ahora bien, esto no implica –tal como han señalado un número considerable de críticos– que Feyerabend sostenga una visión anárquica, irracionalista o relativista respecto a la ciencia. Por el contrario, en un sentido positivo se puede decir que el caso emblemático de Galileo no sólo le ofreció a Feyerabend la oportunidad de formular una argumentación negativa y escéptica respecto a aquella noción de ciencia sino que, al mismo tiempo, representó para él una ocasión para repensar la ciencia desde una perspectiva o una racionalidad científica más amplia.
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    Cartografía epistémica concebida por Tomás de Aquino según su interpretación de las obras aristotélicas
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2010)
    Mendoza, José María Felipe
    En este trabajo se sostiene que las introducciones tomasianas de las obras comentadas de Aristóteles presentan pasajes capaces de enlazarse de modo tal que de ello resulta adecuadamente un mapa del saber. En este mapa quedaría establecida una jerarquía de ciencias cuyo comienzo está dado en la contemplación humana, pues, las diferencias que la naturaleza muestra en sí misma constituyen la base para tal división jerárquica. Por lo cual, respecto de dicho mapa se atiende, en este caso, a tres cuestiones: el orden de las ciencias, las obras aristotélicas que lo sustentan y la contemplación de ese orden.
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    Metáfora y analogía en Aristóteles : su distinción y uso en la ciencia y la filosofía
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2010)
    Vázquez, Daniel
    El uso y límites de la analogía y la metáfora en la ciencia aristotélica pueden ser confusos. En algunos pasajes, Aristóteles usa ambos elementos en las explicaciones y defiende su claridad. Sin embargo, en otros textos la metáfora es excluida de la ciencia. En este artículo, analizaré las diferencias entre metáfora y analogía y examinaré en qué contexto se pude utilizar la metáfora. Mi tesis es que Aristóteles usa la analogía como una estrategia argumentativa captada por epagogé. En el caso de las metáforas, éstas deben ser excluidas de la ciencia, aunque son una estrategia válida para cierto tipo de discursos y como elementos pedagógicos en las explicaciones.
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    La "introducción" a la Crítica de la razón pura y el comentario al De Trinitate de Boecio de Santo Tomás de Aquino
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)
    CARLOS LLANO CIFUENTES;21532
    La “Introducción” de Kant a la Crítica de la Razón Pura y las cuestiones 5 y 6 del Comentario al De Trinitate de Boecio de Santo Tomás, representan un preludio a la naturaleza de la ciencia y la metafísica. No obstante, Aquino no concibe una metafísica racionalista, correctamente criticada por Kant, sino un conocimiento que continúa el pensamiento físico, que no el matemático. Este modus sciendi diferentede la metafísica y la matemática muestra el alcance limitado de la crítica metafísica kantiana a la philosophia perennis.
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    Aristóteles y el objeto de la ciencia en la lógica tardomedieval
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1998)
    García Cuadrado, José Ángel, 1963-
    La idea de ciencia desarrollada por Aristóteles en sus tratados de lógica fue una referencia necesaria para los pensadores medievales. No obstante, la interpretación que propusieron Ockham y los nominalistas llevó a una revolución lingüística en la formulación de este concepto. Vincent Ferrer, aunque continuando con la tradición tomista, asume la transformación lingüística que trajo el nominalismo y reformula la doctrina aristotélica.
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