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¿Son los pueblos indígenas comunidades políticas legítimas? Una reflexión desde la filosofía política contemporánea frente a la propuesta de reforma constitucional de 2024
(Universidad Panamericana, 2025-03-07)
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Camacho-Beltrán, Enrique
Se aborda la manera en que la definición del término “pueblo indígena” presenta una ambigüedad llamativa y eso genera diversas implicaciones políticas, jurídicas y culturales a lo largo de todo el territorio mexicano. Desde ahí se puede hacer difícil garantizar los derechos humanos de los pueblos concretos, en especial el derecho a la autonomía y la autodeterminación. Por ello, a partir de pensadores que han reflexionado sobre nuestro país, tanto como otros autores de tradición comunitarista o liberal, este texto explora el desafío que implica fundamentar suficientemente el reconocimiento jurídico a las comunidades, entidades políticas legítimas que poseen derechos específicos. En ese sentido, el objetivo principal del artículo es contribuir a esclarecer el concepto de pueblo indígena dentro de un debate filosófico contemporáneo, promoviendo una justicia intercultural que garantice los derechos de los pueblos originarios en México.
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Pluralismo y verdad: del liberalismo clásico a la posmodernidad tardía
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)
Sáez-Mateu, Ferrán
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Sintes-Olivella, Marçal
En el contexto de la comunicación de masas, el uso rutinario del término “pluralismo” ha generado un desgaste semántico que aconseja una nueva exploración del concepto a la luz de referentes históricos, filosóficos y filológicos adecuados. Este es justamente el objetivo del presente escrito. En efecto, la noción de “pluralismo” asociada a las primitivas formulaciones de la democracia clásica griega tiene muy poco que ver con lo que posteriormente defendió el liberalismo de finales del siglo XVIII y mediados del XIX, un teórico contemporáneo de la democracia como Habermas, o el movimiento posmoderno durante los años ochenta. Si bien es cierto que nadie se opone al pluralismo, también lo es que la adscripción a dicho concepto obedece a parámetros muy diferentes. Habermas y algunos autores posmodernos apuestan por el debate colectivo plural, especialmente el mediático, pero tanto su punto de partida como sus conclusiones resultan divergentes.
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El liberalismo católico en la prensa mexicana de la primera mitad del siglo XIX (1833-1857)
(2014)
Aunque la historiografía acerca de la relación entre la Iglesia yel Estado en el México del siglo diecinueve ha avanzado en losúltimos años, lo cierto es que la versión que prevalece sobrela misma sigue siendo planteada en términos de confrontaciónentre dos proyectos: el liberal / progresista y el católico /retrogrado, que son representados como bloques monolíticos,cerrados y perfectamente diferenciados. En este contexto, elpresente texto hace un análisis de la prensa liberal que circulópor las calles de Ciudad de México a mediados del siglo XIX ytrata de matizar el enfoque anterior para demostrar las característicasesenciales de un liberalismo católico que destacó porser anticlerical pero no antirreligioso.Palabras clave: México, liberalismo, catolicismo, prensa, sigloXIX. ©Historia 396
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La justicia como imparcialidad, progreso y perfección
(2020)
Otero Angelini, Diego Alejandro
In this article I analyze the justification of rawlsian anti-perfectionism, present in both A Theory of Justice and Political Liberalism. My aim is to show how justice as fairness, Rawls's conception of justice, lacks stability because of it. As an alternative to his anti-perfectionism, I propose, in the second part, the idea of progress as practical perfectionism by John Dewey. I argue that a perfectionist liberalism of this kind does not undermine reasonable pluralism as Rawls argued. Also I argue that it is indispensable to establish a liberal society that is stable. In the end, I briefly show how the private sphere could be affected once the idea of progress is part of a conception of liberal justice. © 2020 University of Valparaiso. All rights reserved.
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