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Item type:Publication, Ética y sinsentido: Kierkegaard y Wittgenstein(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)Dip, Patricia C.Aunque existen coincidencias entre las ideas de Kierkegaard y Wittgenstein con respecto a la ética, sus proyectos no son idénticos. El propósito principal de este artículo es subrayar que la concepción de Kierkegaard sobre la ética no tiene nada que ver con lo que el primer Wittgenstein entiende de ella. Mientras que en el Tractatus no es posible desarrollar una “teoría ética”, Kierkegaard nos permite discutir desde un punto de vista ético. Por lo tanto, la relación entre la comunicación indirecta y la noción de “mostrar” no representan una identidad.12 116 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Apertura del simposio : las publicaciones de Soren Kierkegaard de 1843(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)CARLOS LLANO CIFUENTES;21532En este breve discurso, el rector de la Universidad Panamericana subraya las coincidencias no circunstanciales entre el pensamiento de Søren Kierkegaard y las bases fundacionales de la Universidad Panamericana. Entre estas se encuentran la valoración del individuo frente al sistema, la primacía de la persona como hilo conductor de la historia y la humanidad, la enseñanza de una verdad individual que se toca con una vida cristiana y que sólo el individuo mismo puede valorar como importante para sí, la tarea universitaria del unus versus alia, el propósito de hacer de cada hombre común y corriente un individuo irrepetible consciente de sí mismo como existente y plenamente preparado para llevar a la vida y a la práctica lo verdaderamente humano antes que los meros conocimientos.39 71 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Poesía y seducción en los escritos estéticos de "A"(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Guerrero Martínez, LuisEste artículo ofrece un comentario sobre las categorías estéticas de la poesía y la música en torno a la seducción, categorías que el “esteta A”, quien refleja la personalidad poética, exhibe en La Alternativa. El autor hace notar el páthos del poeta no sólo dirigido hacia sus oyentes y lectores, sino hacia sí mismo, revelando, entonces, la verdadera tragedia existencial que el poeta debe afrontar y de la cual es tan plenamente consciente que sólo es entendido por sus congéneres, sus hermanos cosepultos: una sociedad de poetas muertos. Con esta figura estética, se disocia la pena de la angustia para indicar que el poeta sólo tiene pasado al vivir en pena, mientras que la angustia siempre apunta al futuro y ofrece una ilusión. Pero esto sólo puede entenderlo un poeta, que sufre de lo mismo, y es por ello que al pedirle al poeta que vuelva a cantar los poemas que tanto seducen, se le pide, realmente, que nuevos sufrimientos azoten su alma.17 79 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Four edifying discourses (1843) : a dimensional analysis(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Khan, Abrahim H.El tercer volumen de la obra estética de Kierkegaard publicada en 1843 reúne cuatro discursos que forman el objeto de estudio de este análisis. La intención es presentar una imagen del pensamiento religioso de Kierkegaard, mostrar la dimensiones temáticas de este tercer volumen, a la par de clarificar las interrelaciones de los discursos y ofrecer una herramienta que subraya las ideas principales por medio del listado de vocabulario de alta frecuencia de ocurrencias. Las preguntas principales que se atienden en este trabajo son: ¿cuáles son las sesenta principales palabras utilizadas en el tercer volumen de los discursos de 1843? ¿cuáles son las tres dimensiones textuales primarias de este volumen? y ¿cuál es el núcleo o en qué se enfoca este volumen? El método que se utiliza en este análisis consiste en la construcción de una versión de los discursos legible para una máquina sobre la cual se aplican técnicas de análisis computacional que a partir de una lista de sesenta palabras anormalmente frecuentes en los cuatro discursos del tercer volumen genera una matriz que arroja porcentajes y estadísticas que ayudan al investigador a reconstruir el núcleo de la obra analizada, así como a identificar los argumentos principales y los puntos en común que el mapeo arroja de la comparación de las partes del texto.4 261 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Soren Kierkegaard : la ironía y las obras de 1843(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Korsbaek, LeA partir de la disertación de Kierkegaard, Del concepto de la ironía, con particular atención a Sócrates (1841), el autor ensaya una reivindicación de este texto no ya como obra juvenil y de menor importancia, sino como un trabajo maduro. En este artículo, primeramente, se caracteriza el pensamiento de Kierkegaard y sus principales temas desde la perspectiva biográfica y autobiográfica de Kierkegaard, quien, para el autor, debe ser definido como un escritor que, con terminología filosófica y dentro de un ambiente cristiano, persigue la verdad en una búsqueda de su propia identidad con particular énfasis en el problema de la libertad que se desarrolla en la existencia. En segundo lugar, se intenta demostrar que los conceptos elementales de la filosofía kierkegaardiana, como la subjetividad y la existencia, ya se encuentran elaborados en la disertación de 1841. Y, en tercer lugar, se pretende mostrar que otros conceptos centrales de la filosofía kierkegaardiana, si bien no están desarrollados en la disertación, sí están perfilados o prefigurados38 81 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿Cómo puede un pagano vencer al mundo? : observaciones sobre los Tres discursos edificantes de 1843(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Aizpún de Bobadilla, TeresaLos Discursos Edificantes de 1843 buscan la esencia del hombre y del actuar mismo, y están dirigidos al hombre perfecto, no al esteta ni al ético. El hombre debe perder al mundo, “lo mejor”, su todo, para ganar a Dios y a sí mismo, aunque en este movimiento pierda algo de sí. El hombre, como relación que se relaciona con sí mismo, encuentra la verdad en el amor, lo único que permanece, y por medio de él se relaciona con el mundo y lo gana. El pagano no puede ganar el mundo porque la verdad del hombre se alcanza en lo religioso y el amor se manifiesta como fe, lo único trascendente, la autodeterminación del sujeto, verdadero actuar libre. El amor se identifica con la fe y se gana al mundo con el amor perfecto, que es permanencia y repetición, pues así es como el individuo crea su propio objeto y a sí mismo como eterno en el espíritu mediante el “yo permanezco” del amante. El saber de todas esto deja de ser un saber para convertirse en acción. La verdad es la interioridad3 61 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Mesa panel sobre temor y temblor(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)29 79 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Mesa Panel sobre Temor y temblor(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Rojo, BasilioBasilio Rojo insiste en cinco puntos con respecto al individuo en la filosofía de Søren Kierkegaard: la cuestión de lo infinito y lo finito, acerca de la cual es posible ver al caballero de la fe como modelo del salto que hay que dar entre lo uno y lo otro; la cuestión del individuo y de lo general, en la cual encontramos el rechazo a la doctrina hegeliana; la integración del individuo en lo general, donde destaca un elemento ético y social de gran importancia; el aislamiento o silencio, que surge de la imposibilidad del lenguaje para expresar lo individual, precisamente porque éste es de lo general; y el trastoque del concepto “deber”, que se remite a la voluntad de Dios y se aparta de Kant.7 80 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Kierkegaard y la comunicación indirecta : algunos comentarios a La Alternativa(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Amilburu, María G.La Anternativa, obra kierkegaardiana seudónima de 1843, presenta una intención religiosa y se enfoca en la interioridad exaltada por el pensamiento subjetivo y la comunicación existencial indirecta. La comunicación indirecta es mejor para mover a las personas desde dentro a mejorar sus vidas; y la interioridad es el camino del enriquecimiento personal por la integración existencial del conocimiento en el sujeto. La objetividad suprime la interioridad para conocer el objeto en sí; pero la interioridad se pregunta cómo afecta ese conocimiento a la propia existencia y lleva al autoconocimiento. Kierkegaard distingue los conocimientos esenciales, que son los que guardan una relación esencial con la existencia del sujeto y corresponden al pensamiento subjetivo, por un lado, y los conocimientos accidentales, por otro lado, que no tienen relación esencial con la propia existencia. A diferencia de los accidentales, los conocimientos esenciales se comunican indirectamente con la intención de que el receptor vuelva sobre sí mismo y tenga pensamiento subjetivo de lo transmitido. La comunicación indirecta es, entonces, el arte de comunicar verdades esenciales, y ella es plenamente metafórica: por eso Kierkegaard inventa personajes que encarnan el éxito o fracaso existencial, que manifiestan una serie de conocimientos esenciales que el lector debe hacer suyos para vivir una existencia plenamente humana.7 118 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El concepto de espera en dos discursos edificantes de 1843(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)24 35