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Volver a la persona: ser familiar y doméstico. Una reflexión a la luz del pensamiento de Rafael Alvira (1942-2024)
(Universidad Panamericana, 2025-03-17)
Hurtado-Domínguez, Rafael
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Dieck, Zacarías
El presente artículo analiza las dimensiones familiar y doméstica de la persona humana a la luz del pensamiento de Rafael Alvira (1942-2024) y la Doctrina Social de la Iglesia. Se destaca el concepto de familia como base y “alma” de toda sociedad, así como su papel fundamental en la configuración de la cultura empresarial. Se aboga por que las empresas prioricen la dignidad humana, integrando el trabajo con el bienestar familiar, promoviendo entornos que favorezcan el desarrollo personal y profesional, y contribuyan al bien común. Esta visión redefine el trabajo como un medio para alcanzar prosperidad espiritual y material.
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Principios antropológicos de las ideas neoclásicas en economía de empresa a la luz del bien común
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-07)
Reyes Sahagún, Carlos A.
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
En el presente artículo se analizan los principios económicos que más han influido en la forma de organizar y dirigir a la empresa, estas ideas proponen que el mercado es la mejor forma de conducir a la sociedad y a la empresa hacia su finalidad. Asimismo, se analizan estas ideas con la ayuda de los conceptos de naturaleza humana y bien común desde la tradición Aristotélico-Tomista, para así enriquecer el debate sobre cuál sería la finalidad de la empresa. La metodología utilizada es de tipo bibliográfico. Las ideas plasmadas en este artículo son responsabilidad del autor con profundo agradecimiento a D. Rafael Alvira.
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Sociedad civil y bien común
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-01)
Mercado Ramírez, Lourdes
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
El presente ensayo abordará los elementos que constituyen una sociedad civil, a partir de una exhaustiva exploración bibliográfica basada en el pensamiento del filósofo español Rafael Alvira, en la que se promueva el bien común, la verdad y la virtud, elementos esenciales para la mejora de cada uno de sus integrantes en lo personal y en su conjunto. En efecto, el ser humano aspira por su condición, como es lógico, a una sociedad humanizada, es decir, civilizada, civil, en la que la personalidad individual pueda desplegar todo su potencial, precisamente en la integración dentro de una sociedad armoniosa.
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Si la bióética se adapta a la estructura de la razón pública : sugerencias a partir de la ley italiana de reproducción asistida
(Universidad Panamericana. Facultad de Derecho, 2005)
Trujillo, Israel
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ISRAEL TRUJILLO OLIVARES;722106
La experiencia italiana en materia de reproducción asistida, en el contexto europeo de la legislación sobre el embrión, presenta una peculiaridad digna de atención. La peculiaridad es la modalidad que ha seguido su elaboración. El iter seguido por la ley recientemente aprobada es significativo de una trabajosa andadura de la misma bioética, que puede ahora servir de base para observar la colocación y la evolución progresiva —con problemas y con éxitos— de la bioética en el marco de la razón pública y para sacar alguna conclusión en propósito. Más que exponer resultados o dar soluciones, mi objetivo es sacar a la luz algunos problemas, estudiar esa relación bien a la luz de las consecuencias para la bioética, bien a la luz de las consecuencias para la razón pública, a partir de algunos datos teóricos, pero confrontándolos con la práctica. De ahí la idea de hacer referencia a una experiencia concreta y reciente, que en cuanto tal será limitada y limitante para este trabajo.
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Vida buena y acción en la ética de Paul Ricoeur
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Villa Sánchez, José Alfonso
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JOSE ALFONSO VILLA SANCHEZ;221341
Después de mostrar un mapa de la filosofía ética de Paul Ricoeur, las siguientes páginas exploran la manera como se apropia el concepto aristotélico de la vida buena, en su intención de encontrarle continuidad en el concepto contemporáneo de acción, propio de la filosofía analítica, pero ampliado por las prácticas y los planes de vida, a fin de mostrar un marco más amplio para la perspectiva teleológica de la ética, según la cual todas las acciones humanas tienden a un bien que es también su fin. La unidad narrativa de una vida, en la perspectiva de la filosofía hermenéutica que Ricoeur ha desarrollado, es el locus de trabajo de toda reflexión ética en tanto en la narración se muestran las acciones como momentos de acciones aún más complejas, en las que afloran esquemas teleológicos cada vez más amplios.
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