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    Item type:Publication,
    Derecho y sanción. La noción de castigo jurídico en Kant y en Hegel
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
    En este artículo realizo una comparación de las teorías del castigo legal en la filosofía del derecho de Kant y de Hegel. La tesis que busco defender es que, al menos en lo que concierne a este tópico, las posiciones de Kant y de Hegel no deberían leerse en franca oposición, sino como pertenecientes a una familia común de teorías penales retributivistas. El análisis comparativo que presento busca arrojar luz sobre ciertos aspectos estructurales de su filosofía del derecho como un todo y sobre algunas estrategias habituales en ellos en su procedimiento de justificación jurídico-filosófica. La discusión que aquí se presenta mostrará, no obstante, algunas limitaciones de ambas teorías y esbozará a grandes rasgos, a modo de solución a dichas dificultades, una lectura en la cual las concepciones filosóficas de Kant y de Hegel en torno al castigo legal son más bien consideradas como complementarias.
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    Libro: Bilbeny, Norbert. Justicia compasiva. La justicia como cuidado de la existencia
    (Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-07)
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    Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
    A partir la divisa “nosotros existimos”, el catalán Norbert Bilbeny, catedrático de ética en la Universidad de Barcelona, realiza una argumentación en torno al cuidado de la existencia como postulado moral. En el camino, el autor aborda temáticas ampliamente vigentes, e incluso novedosas, como la revisión del concepto de justicia y el modo en que esta virtud nos obliga no sólo con las personas, sino también con los animales e, incluso, las cosas.
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    Muerte por acidia: una reflexión sobre la erosión de la ciudadanía
    (Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-01)
    Galindo Cruz, Fernando
    ;
    Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
    Ensayo académico
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    Epistemología de la ciencia política hacia una fenomenología de lo político como desmitificación de los conceptos puros
    (Universidad Panamericana, Facultad de Derecho, 1989)
    Herrendorf, Daniel Esteban
    Este es un ensayo sobre temas relativos a la filosofía de la ciencia política. Por razones muy peculiares que se comprenderan en el texto, el análisis de esos temas fue considerado desde una perspectiva científica particular, la perspectiva egológica.
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    Más allá del liberalismo : el enfoque de las capacidades y la justicia social crítica
    (2016)
    Pereira, Gustavo
    El enfoque de las capacidades ha estado principalmente asociado al liberalismo, ya que sus figuras fundacionales, Sen y Nussbaum, se han explícitamente asumido como parte de esa corriente de pensamiento. Sin embargo, puede afirmarse que algunas de las características de dicho enfoque podrían encontrar su mejor formulación, proyección y desarrollo fuera del liberalismo. La justicia social crítica a partir de sus conceptos constitutivos de reconocimiento, intersubjetividad y alta sensibilidad a la vulnerabilidad se presenta como un espacio normativo más apropiado para el desarrollo y la proyección del enfoque de las capacidades. Esta tesis es ilustrada a través de dos importantes discusiones normativas, la primera de ellas es la que tiene por tema a la métrica de justicia y la segunda es la que hace a la forma de entender la democracia, la ciudadanía y la razón pública. A partir de la interpretación de estos conceptos es que se justifica que la justicia social crítica es un mejor marco normativo para el enfoque de las capacidades que el liberalismo.
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    También explotación, pero no solo : un diálogo imprescindible y polémico entre Marx y Karl Polanyi
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
    Polo Blanco, Jorge
    En el presente trabajo queremos explorar las líneas maestras de las principales interpretaciones que han sido conjugadas en torno a un problema decisivo, a saber, la comprensión del significado histórico del advenimiento de la sociedad industrial capitalista desde el punto de vista de las clases populares o trabajadoras. Habremos de exponer la interpretación burguesa o liberal que se ha dado de semejante proceso secular; también la interpretación marxista de sus consecuencias y, como hilo conductor y problematizador del propio trabajo, la interpretación puesta en juego por el historiador y antropólogo Karl Polanyi. Pero habremos de tener en cuenta, además, que esa diversidad de interpretaciones en torno al significado de la sociedad industrial y de mercado responde a una divergencia más profunda que refleja, en última instancia, diferentes concepciones del sentido general las sociedades humanas en su devenir histórico.
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    Políticas Públicas, racionalidad y razón
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
    Canto Sáenz, Rodolfo
    El trabajo sugiere la incorporación de la razón práctica en el diseño, implementación y evaluación de políticas públicas, al lado de la racionalidad instrumental. Retoma dos propuestas que hoy apuntan en esa dirección: la distinción establecida por Rawls entre razonable (razón práctica) y racional (razón instrumental) y lo que ese autor denomina el Procedimiento IC (imperativo categórico), así como el modelo de democracia deliberativa de Habermas. La conclusión principal es que el análisis de políticas públicas no puede circunscribirse a los marcos más bien estrechos de la ciencia, sino que requiere de los aportes de la filosofía política y moral.
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    La estructura básica rawlsiana, la fraternidad y el principio aristotélico
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
    Lizárraga, Fernando A.
    En este artículo re-examinaremos la idea rawlsiana de que la estructura básica constituye el objeto primario de la justicia, a partir de la discusión planteada por G.A. Cohen. Veremos si, en efecto, las decisiones personales pueden quedar fuera del alcance de los principios de justicia o, en otras palabras, hasta qué punto la justicia es sólo un asunto institucional. Para ensayar una respuesta –siempre provisional– al problema del objeto de la justicia convocaremos al Principio Aristotélico propuesto por Rawls. En tal sentido, diremos que, para mantener su postura ortodoxa sobre la exclusividad de la estructura básica como locus de la justicia, Rawls no sólo debería renunciar a su afirmación de que la fraternidad se expresa en el Principio de Diferencia –tal como lo demanda Cohen–, sino también a su pretensión de que la justicia como equidad sea compatible con la noción aristotélica de la justicia en tanto elusión de la pleonexia.
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    Función y papel del contrato en el fundamento del derecho natural de Fichte (1976) : las aporías del contractualismo fichteano
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
    Schwember Augier, Felipe
    Fichte emplea profusamente diferentes versiones del contrato social a la hora de laborar su doctrina del derecho en el Fundamento del Derecho natural (1796). Este uso, que parece seguir una lógica estratégica propia del hobbesianismo, parece estar reñido con la lógica altruista empleada en la primera parte de la obra en que se deduce el concepto de derecho a partir del reconocimiento recíproco. Aquí se intentará demostrar que no existe un quiebre entre la deducción del derecho y su aplicación sistemática y que el móvil de la autoconservación y el uso del contrato son en principio compatibles con la deducción del derecho como disciplina técnico-practica realizada por Fichte. Se argüirá, empero, que el uso del contrato social como herramienta para desarrollar una doctrina material del derecho resulta problemática, no por los motivos que se supone se le debe atribuir a los agentes, sino por la brecha que dicho uso abre entre las presuposiciones metódicas de la obra y sus pretensiones normativas
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    A criticism of Edmund Burke's conception of patriotism
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
    Espíndola, Juan
    ;
    JUAN ESPINDOLA MATA;163721
    Este artículo se apoya en la literatura sobre el papel de las emociones en la filosofía de Edmund Burke para caracterizar su concepción del patriotismo, y para entender cómo se relaciona con otras dimensiones de su pensamiento político y estético. Más importante aún, el artículo rechaza la idea de que el patriotismo Burkeano (y su anclaje en una teoría particular de las emociones) sirva como base para articular una visión cosmopolita de la política. El trabajo hace una crítica de la concepción Burkeana del patriotismo a partir de una comparación de éste con algunas concepciones más recientes sobre el fenómeno. Primero, el artículo pone de relieve la afinidad del patriotismo Burkeano con la versión moralmente inaceptable de Alasdair MacIntyre. Después muestra su incompatibilidad con versiones menos objetables como la de Jürgen Habermas.
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