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La Virgen de los Pañuelos y Santa María de La Pampa como variantes del sensorium mariano: de los milagros medievales a las particularidades religiosas locales
(Universidad Panamericana, 2025)
Miranda, Lidia Raquel
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Fabián Rodríguez, Gerardo
Aportaciones teóricas y críticas recientes han detectado la vigencia, aun pese a los matices distintivos, de ciertos sensorios a lo largo de la historia. Uno de ellos es el que se conforma en torno a la figura y el simbolismo de la Virgen María y que puede rastrearse en manifestaciones diversas desde la Antigüedad hasta nuestros días. Las indagaciones sobre este fenómeno sensorial subrayan, entre otros aspectos, la magnitud e intensidad de la cercanía sensible de María, que hacen de ella la madre del género humano no solamente por razones dogmáticas o teológicas sino fundamentalmente por su proximidad corporal, sensorial y emocional para contener a los creyentes y ser el canal efectivo de todas las gracias. En ese marco, este trabajo analiza y compara la significación y la valoración simbólica, asociadas a la historia, al territorio y a la tradición mariana, de dos prácticas religiosas que corresponden al sensorium devocional y al sensorium sacro, respectivamente: la Virgen de los Pañuelos, cuyo lugar de peregrinación está en Sierras de los Padres, a 30 km de Mar del Plata, y Santa María de La Pampa, cuya capilla corresponde al Monasterio de las Hermanas Carmelitas Descalzas en el noreste de Santa Rosa, ambos santuarios de la República Argentina. El objetivo es identificar y examinar los aspectos mediante los cuales dichas advocaciones vinculan el espacio y los objetos votivos con la historia regional y la vivencia personal, así como registrar las posibles similitudes entre la sensorialidad religiosa medieval y la más cercana a nosotros en tiempo y espacio.
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The journals and the works of 1843 with particular reference to Either
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)
Watkin, Julia
La intención del artículo es hermenéutica: trata de entender mejor O lo Uno o lo Otro ypara esto se realiza un análisis de tres niveles: desde el libro mismo, desde las críticas que tuvo la obra en su momento, y, por último, desde lo que Kierkegaard dejó escrito al respecto en sus diarios. En el primer nivel de análisis, el problema principal gira en tornoal prólogo y al sermón con el que culmina O lo Uno o lo Otro, mismo que Víctor Eremita no menciona en lo absoluto y que pareciera un añadido del juez William como propuesta de una posibilidad más para vivir la vida: no sólo como esteta o sólo como ético, sino como religioso. En el segundo nivel se revisan las críticas de Johan Ludwig Heiberg (1791-1880) a O lo Uno o lo Otroy otros intercambios pseudónimos de comentarios a esta obra, mismos que vienen de la pluma de Kierkegaard en una especie de estrategia peculiar. Se hace notar en el tercer nivel que O lo Uno o lo Otro y Dos Discursos Edificantes tienen en común que atienden el problema de la vida ética-religiosa, aunque el uno comienza preguntándose cómo ser ético mientras que el segundo se concentra en la religiosidad universal. Con los diarios y las cartas de Kierkegaard es posible percatarse de la intención de escribir una continuación o expandir el final de O lo Uno o lo Otro con un texto que tratara de lo religioso en el contexto social del individuo, lo cual permite profundizar en la comprensión de O lo Uno o lo Otro y la obra general de Søren Kierkegaard
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