Ocampo Ponce, Manuel
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Ocampo Ponce, Manuel
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Ocampo Ponce, Manuel
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listelement.badge.dso-typePublicación, Fundamentos metafísicos de la relación entre el intelecto y la voluntad en Santo Tomás de AquinoEl presente trabajo es un análisis metafísico de las relaciones entre el intelecto y la voluntad, a partir de la solución que ofrece Santo Tomás de Aquino a las propuestas intelectualistas y voluntaristas de su época. Mediante la aplicación de la doctrina del acto y la potencia descubierta por Aristóteles, y con los elementos tan importantes que para el siglo XIII había aportado el cristianismo, Santo Tomás resuelve el problema de la producción de conceptos universales en un entorno de realidades materiales concretas. La aportación de Santo Tomás consiste en haber logrado un intelectualismo moderado, otorgando a cada facultad el valor y la preeminencia que le corresponde, evitando el voluntarismo relativista y alcanzando una profundidad en el realismo metafísico única en la historia del pensamiento. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, Ética profesional: los sistemas relativistas frente a la ética realistaLa búsqueda para determinar un criterio sólido sobre la moralidad, es decir, sobre la bondad o maldad de los actos humanos, ha tenido una ardua trayectoria histórica de modo que al día de hoy tenemos muchas propuestas que prometen cientificidad. Sin embargo, al analizarlas, observamos que estas son, en muchos de los casos, contradictorias. Lo anterior tiene como consecuencia que frecuentemente se dude sobre la legitimidad científica para determinar la bondad o maldad de los actos humanos. Es por esa razón que consideramos pertinente abordar el tema del carácter científico de la ética realista frente a los otros sistemas que tienen el común denominador del relativismo. Este capítulo tiene como objetivo presentar algunos sistemas éticos que se pueden considerar como representativos, para darnos una idea de la necesidad de una ética objetiva y realista. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, Tendencia natural y libre en el pensamiento de Santo Tomás de AquinoResumen: En el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, la Filosofía Moral y la Teología Moral tienen al bien como concepto central, es decir, el ser en cuanto apetecible y en cuanto fin de la tendencia o apetito. Lo anterior es debido a que lo bueno expresa el ser en cuanto se relaciona con el apetito y de este modo señala la capacidad del ser para mover la voluntad o una tendencia cualquiera hacia su fin. Es por esto que Santo Tomás sostiene con Aristóteles que el bien coincide con la noción de fin. Y es por la importancia de estos principios y por su repercusión en la moral y sobretodo en la explicación de la libertad moral, que este breve trabajo consiste en una profundización en las relaciones entre el bien, el fin y la naturaleza y algunas de sus aplicaciones a lo que se conoce como tendencia natural o apetito natural y la tendencia libre que se refiere a la voluntad sobre todo a la voluntad de la persona humana. No se trata de un intento por presentar todas las conclusiones que de estos principios se siguen, lo cual correspondería a la Filosofía o a la Teología Moral, sino más bien de una profundización en los principios metafísicos, para asentar los cimientos del orden moral. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, La comunicación humana como elemento de liderazgo para el diálogo intercultural(2005)Conócete a ti mismo, es la recomendación que se encuentra en la inscripción de Delfos, que resulta fundamental para toda comunicación y que coloca a la filosofía como indispensable en la formación de todos aquellos que pretenden comprender la comunicación desde una perspectiva profunda, científica y universal. Y esto puesto que sólo con el conocimiento metafísico del mismo hombre, se cae en la cuenta de que la incomunicabilidad ontológica de la persona es la condición de toda relación y de toda comunicación. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, Filosofía de la culturaEl objetivo del libro, Filosofía de la cultura, es destacar el papel de la filosofía perenne, asumida por la filosofía cristiana, para la constitución, realización e incluso la comprensión de la cultura, de todo aquello que contribuye a la perfección del hombre. En sus cuatro capítulos, se delimita y destaca la importancia de los más esenciales principios filosóficos que conforman la cultura cristiana occidental, la auténticamente universal. Se analizan los aspectos necesarios y permanentes a lo largo de su historia. Se enfatiza el papel de la Universidad en la promoción del humanismo auténtico y su misión de educadora integral. Se subraya la función del conocimiento en el desarrollo cultural, tanto en la ciencia y la técnica, como en la razón y la fe. Por último, se estudia en profundidad la comunicación humana, constitutivo esencial de la cultura. Queda probado que la persona, cada hombre en su individualidad y totalidad, es el fundamento de toda comunicación humana. La persona es el origen y fin de la comunicación. Por ello, toda comunicación deberá quedar normada por la ética. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, La familia como educadora para el orden social(2007)S. S. Juan XXIII en su encíclica Pacem in Terris señala que hoy más que nunca, gracias a los avances científicos y tecnológicos, el hombre es capaz de descubrir el maravilloso orden que reina en los seres vivos y en las fuerzas de la naturaleza al mismo tiempo que ha adquirido un dominio sobre esas fuerzas para ponerlas a su servicio. Sin embargo, añade que a este orden tan perfecto del universo se opone el desorden de los individuos y entre los pueblos en los que a todas luces, se manifiesta el hecho de que las relaciones se rigen por la vía de la fuerza. El error radica en el hecho de pensar que las relaciones entre los hombres y sus respectivas comunidades políticas se pueden regular bajo las mismas leyes del mundo material, y de los vivientes irracionales que forman parte del universo. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, El concepto de naturaleza en Santo Tomás de AquinoEsta obra es un pequeño estudio sobre el concepto de naturaleza en Santo Tomás de Aquino que toma como punto de partida una breve exposición de la evolución histórica del concepto incluyendo, el planteamiento del problema de la físis en la filosofía griega, las soluciones aportadas por los pensadores presocráticos, la respuesta de Aristóteles y el contacto con el cristianismo hasta el siglo XIII en que el concepto alcanza un grado de madurez en la obra de Santo Tomás. Una vez planteado el desarrollo histórico profundiza en la definición de naturaleza en su carácter de esencia, se presenta un estudio sobre sus principios para después considerarla desde el punto de vista de la actividad en la que se descubre que tiene un sentido, es decir, un orden teleológico hacia Dios que alcanza su máxima perfección en el ejercicio de la libertad y el amor. La naturaleza sale de Dios y Él debe retornar aunque en el caso de los seres espirituales el retorno se pueda frustrar en el ejercicio de su libertad. Las distintas acepciones del concepto de naturaleza tratadas en la obra se recogen en la conclusión. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, Ética políticaDentro de la filosofía existen ciencias que se dedican a resolver problemas teóricos, ciencias especulativas o contemplativas, desde el momento en que se encargan de estudiar la realidad de sus causas necesarias últimas. Este es el caso de la metafísica con sus tres tratados y de la física filosófica con sus dos tratados. Pero también existen dos ciencias especulativamente prácticas: la ética y la filosofía del hacer. Estas ciencias filosóficas prácticas reciben sus principios últimos de las puramente especulativas, y tienen como finalidad contemplar esos principios universales y necesarios para dirigir correctamente la acción humana a su fin. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
listelement.badge.dso-typePublicación, Fe, razón y unidad eclesial: la propuesta tomista de la Aeterni patris frente al impacto de la filosofía kantianaLa unidad entre la razón y la fe desarrollada durante la patrística y consolidada a lo largo de la Edad Media, sobre todo con la propuesta de santo Tomás de Aquino, contribuyó a una sólida unidad social, cultural y, sobre todo, a la unidad eclesial. Sin embargo, esa unidad se ha visto afectada por las propuestas de los pensadores modernos. Uno de los pensadores que históricamente ha contribuido más a la pérdida de unidad, es el filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804), cuyas ideas han producido una división no sólo entre la razón y la fe, sino que esa división ha atentado contra la unidad de otras realidades entre las que se encuentra la Iglesia. Frente a esa crisis, tenemos la propuesta de S.S. León XIII con su encíclica Aeterni Patris publicada el 4 de agosto de 1879. Este trabajo tiene como objetivo presentar la insistencia del Magisterio de la Iglesia, especialmente del Papa León XIII, en acudir al pensamiento de santo Tomás de Aquino, ante el peligro del idealismo kantiano, cuyos efectos persisten en la actualidad, tanto en lo que corresponde a las relaciones entre la razón y la fe, como en la unidad de la Iglesia.