Filosofía

Permanent URI for this communityhttps://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/5001

Browse

Settings

Has files: YesSubject: search.filters.subject.Indígenas de México

Search Results

Now showing 1 - 2 of 2
  • Loading...
    Thumbnail Image
    Some of the metrics are blocked by your 
    consent settings
    Item type:Publication,
    Retórica y filosofía moral en los antiguos mexicanos según el Códice florentino de Bernardino de Sahagún
    (2012)
    ;
    SANDRA ANCHONDO PAVON;241996
    ;
    Aspe-Armella, Virginia
    El trabajo es una lectura del Códice Florentino de Bernardino de Sahagún. Destaca cómo el fraile retoma la tradición retórica y de filosofía moral para obtener diversas estrategias que le permitan recrear el imaginario de los antiguos mexicanos. Se analizan los retos de la evangelización y cómo Sahagún los enfrenta con una tópica particular de relevancia filosófica. Se estudia la composición del Códice y se comenta especialmente el Libro VI. Se subraya el método analógico de Sahagún, así como sus influencias y se pondera la identidad cultural que él instituye a través de su aportación lingüística y hermenéutica.
      65  193
  • Loading...
    Thumbnail Image
    Some of the metrics are blocked by your 
    consent settings
    Item type:Publication,
    La ley natural y el matrimonio en el Espejo de los cónyuges de Alonso de la Vera Cruz : la problemática sobre la ley natural y la diversidad cultural en los albores de la nación mexicana
    (2010)
    Medina Campos, Yail Esther
    ;
    Aspe-Armella, Virginia
    ;
    Campus Ciudad de México
    “El estudio sobre la doctrina de la ley natural y su aplicación al matrimonio durante el descubrimiento y conquista de las poblaciones de América, pretende individuar algún elemento original que el encuentro con la diversidad cultural haya podido aportar a dicha doctrina, tan sólida en el siglo XVI. Era fácil suponer que, en la mente del evangelizador, el encuentro habría dejado una huella en el pensamiento al aportar nuevos desafíos a la explicación que, desde siglos atrás, se había dado a la diversidad cultural. La ley natural se constituyó una explicación bastante sólida sobre la objetividad moral, es decir, daba cuenta de que el bien y el mal no son algo que el hombre constituya a capricho, sino que existen elementos más allá de lo meramente subjetivo que le guían con cierta infalibilidad ante la experiencia del bien y del mal. Se trata de una experiencia originaria en la vida práctica y moral, todo hombre tiene acceso a ellos y por ello son, de cierta manera, universales. Esta es muy a grosso modo la convicción que está detrás de la doctrina de la ley natural. Haber logrado sistematizar esta convicción fue realmente una conquista extraordinaria para el pensamiento humano, y se realizó a través de un largo camino iniciado en el pensamiento griego -en Sócrates, Platón, Aristóteles y los estoicos-, pasando por los albores de la Edad Media con Isidoro de Sevilla, por ejemplo, hasta Tomás de Aquino. Además, al declararse como justificación principal de la conquista la conversión de los pueblos indígenas al cristianismo, se volvería prioritario generar una estrategia para incorporarlos a las coordenadas culturales cristianas. Y es aquí donde la ley natural jugó un papel importante, pues en las disquisiciones sobre la validez de las culturas indígenas, dicha doctrina se presentó como la teoría filosófica fundamental a partir de la cual se podría explicar, contener, justificar o condenar la diversidad
      15  101