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Author: search.filters.author.Cuéllar Pérez, HortensiaSubject: search.filters.subject.Metafísica

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    Item type:Publication,
    El universo o ¿la Biblioteca de Babel?
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)
    Cuéllar Pérez, Hortensia
    Este artículo es una reflexión filosófica sobre una de las narraciones más importantes de Borges: “La Biblioteca de Babel” (Babel's Library), donde expone algunos problemas del Universo-Biblioteca, del tiempo y la eternidad, de lo posible y lo imposible, de la fantasía y la realidad, etc. Esta historia nos permite echar un vistazo al trabajo analógico que subyace en su estructura íntima.
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    Item type:Publication,
    Ontología modal en la Philosophia Prima
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)
    Cuéllar Pérez, Hortensia
    En Aristóteles, el ser es una noción analógica. Hay muchos significados de ser, y algunos de ellos fueron malinterpretados por la escolástica tardía
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    Item type:Publication,
    La ontología anti-metafísica de Nicolai Hartmann
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1991)
    Cuéllar Pérez, Hortensia
    ;
    Campus Ciudad de México
    La ontología intramundana de Hartmann se propone ser una teoría del ser y de la realidad que, por sus principios, y, en consecuencia, por la consistencia interna que ellos generan, queda despojada del ideal de trascendencia y profundidad que el realismo metafísico clásico perseguía. Dado que Hartmann reduce el ente, y con él a devenir entero, al darse efectivo como Dasein y Sosein, preguntas metafísicas como la de un Dios, la finalidad y la causalidad, entendida como creación, quedan completamente excluidas. Mediante un conjunto de categorías modales, la necesidad queda reducida a la contingencia y ciertas causas, que para Aristóteles serían formales y finales, simplemente desaparecen. La causalidad, como una cadena de la totalidad de los efectos, se vuelve una categoría ciega, despojada de todo sentido y trascendencia. La ontología de Hartmann es una prueba de que en el siglo XX puede haber ciencia del ser sin elementos metafísicos como Dios, la finalidad y la necesidad, permaneciendo en el simple darse efectivo de las cosas y estudiando su modo de darse, a la guisa fenomenológica.
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