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La educación en valores en un mundo globalizado
(2005)
Cuéllar Pérez, Hortensia
El presente artículo aborda dos asuntos-problema: ¿Qué se entiende por globalización? ¿Es posible hablar de educación con valores en un mundo globalizado? Los estudios alrededor del primer tópico son variados y su abordaje se ha realizado desde distintos ángulos, como se recoge esquemáticamente aquí. Con relación al segundo, mucho se opina de valores en la educación pero, ¿es posible encontrar alguna institución pública que, de manera decidida, recomiende o trace grandes líneas de atención axiológica en el terreno educativo a nivel internacional? Es lo que intentaremos responder a continuación.
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El universo o ¿la Biblioteca de Babel?
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)
Cuéllar Pérez, Hortensia
Este artículo es una reflexión filosófica sobre una de las narraciones más importantes de Borges: “La Biblioteca de Babel” (Babel's Library), donde expone algunos problemas del Universo-Biblioteca, del tiempo y la eternidad, de lo posible y lo imposible, de la fantasía y la realidad, etc. Esta historia nos permite echar un vistazo al trabajo analógico que subyace en su estructura íntima.
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Ontología modal en la Philosophia Prima
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)
Cuéllar Pérez, Hortensia
En Aristóteles, el ser es una noción analógica. Hay muchos significados de ser, y algunos de ellos fueron malinterpretados por la escolástica tardía
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La ontología anti-metafísica de Nicolai Hartmann
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1991)
Cuéllar Pérez, Hortensia
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Campus Ciudad de México
La ontología intramundana de Hartmann se propone ser una teoría del ser y de la realidad que, por sus principios, y, en consecuencia, por la consistencia interna que ellos generan, queda despojada del ideal de trascendencia y profundidad que el realismo metafísico clásico perseguía. Dado que Hartmann reduce el ente, y con él a devenir entero, al darse efectivo como Dasein y Sosein, preguntas metafísicas como la de un Dios, la finalidad y la causalidad, entendida como creación, quedan completamente excluidas. Mediante un conjunto de categorías modales, la necesidad queda reducida a la contingencia y ciertas causas, que para Aristóteles serían formales y finales, simplemente desaparecen. La causalidad, como una cadena de la totalidad de los efectos, se vuelve una categoría ciega, despojada de todo sentido y trascendencia. La ontología de Hartmann es una prueba de que en el siglo XX puede haber ciencia del ser sin elementos metafísicos como Dios, la finalidad y la necesidad, permaneciendo en el simple darse efectivo de las cosas y estudiando su modo de darse, a la guisa fenomenológica.
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