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Nonsense and irony: wittgenstein’s strategy of self-refutation and kierkegaard’s concept of indirect communication
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Mualem, Shlomy
En el prefacio al Tractatus, Wittgenstein establece que la cuestión del sinsentido tiene que ver con trazar los límites del lenguaje. Las expresiones sinsentido van más allá de los límites del lenguaje significativo y residen “del otro lado” de lo que puede ser dicho. Aún así, al final del libro declara que sus propias proposiciones son, hablando de manera estricta, sinsentidos. El presente trabajo pretende analizar la estrategia de auto-refutación del primer Wittgenstein como un modo de trascender los límites del lenguaje, comparando su concepto de “sinsentido” (Unsinn) con la visión de Kierkegaard acerca de la comunicación indirecta y de la ironía socrática.
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The Dual Function of Socratic Irony in Philosophical Interactions: Kierkegaard’s Concept of Irony versus Alcibiades’ Speech
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Mualem, Shlomy
Este artículo explora la ironía socrática tal y como se refleja en los famosos pasajes del discurso de Alcibíades en el Banquete de Platón, centrándose en la relación entre el enunciado irónico y el proceso de orientación filosófica. Repasando los diversos significados del término eirôneia en la comedia y la filosofía griegas, examino el modo en que Platón emplea la ironía para modelar la figura de Sócrates y describir el ideal de la orientación filosófica como el “arte de la partería.” Después analizo la percepción más positiva que Kierkegaard tiene de la ironía socrática como elemento metódico necesario en el proceso mayéutico socrático de “engañar para llegar a la verdad.” Contrastando a Kierkegaard con la crítica mordaz de Alcibíades, leo a este último desde una perspectiva dramático-filosófica, presentando la ironía como un fenómeno antifilosófico que conduce al desconcierto cognitivo y a la irracionalidad dionisíaca. La postura negativa de Alcibíades se manifestará analizando el uso que hace de cuatro recursos retóricos literarios: comparar a Sócrates con los silenos, establecer una analogía entre el discurso irónico y el tocar la flauta del sátiro Marsias, simbolizar la filosofía como veneno de serpiente y presentar la escena de la seducción de Sócrates como ironía dramática. La discusión muestra, pues, que hay dos manifestaciones distintas de la ironía socrática extraídas de los escritos de Platón, la destructiva y la constructiva, derivadas del carácter de sus alumnos filosóficos.
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Language as picture in Plato´s cratylus and Wittgenstein´s tractatus / Shlomy Mualem
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2007)
Mualem, Shlomy
La intención del siguiente artículo es comparar las doctrinas del lenguaje como una pintura en Platón y Wittgenstein, concentrándose en el Cratilo y en el Tractatus Logico-Philosophicus. A pesar de que el Cratilo trata sobre la corrección de los nombres mientras que el Tractatus atiende la naturaleza y estructura de las proposiciones, el estudio demuestra, centrado en Cratilo 421c-427e y Tractatus 4.01-4.12, que las doctrinas del lenguaje-como-pintura en estos textos se parecen en términos de sus propiedades básicas y su estructura. La comparación consta de cuatro aspectos: (1) la estructura de elementos y su forma; (2) la correspondencia entre lenguaje y realidad; (3) la posibilidad de la falsedad; y (4) el método de verificación
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The flight of thought : two types of thought in WittgensteinÂ´s tractus logico-philosophicus
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
Mualem, Shlomy
Este ensayo sostiene que en el Tractatus de Wittgenstein hay dos tipos de pensamiento: “Gedanke” y “sub specie aeternitatis”. Gedanke, al ser una pintura lógica, corresponde al posible estado de cosas y a los hechos del mundo. Este pertenece al campo interior del límite del lenguaje y a lo que puede ser dicho. Sub specie aeternitatis es un modo de pensamiento que observa sus objetos “desde fuera” y así percibe cada objeto como un todo-limitado o como un mundo. Este pertenece al campo exterior del límite del lenguaje y, por ello, se relaciona con la esfera de los valores trascendentales, denotando lo que sólo puede ser mostrado.
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Language as a twofaced phenomenon : Wittgenstein´s doctrine of showing in the light of Heraclitus´concept of logos
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)
Mualem, Shlomy
El objetivo de este ensayo es iluminar la “doctrina de mostrar” de Wittgenstein, que se manifiesta en en Tractatus Logico-Philosophicus, por vía de la noción de “espacio lógico”. Esta doctrina presenta una dicotomía aguda entre lo que podemos decir o expresar (sagen) y lo que sólo podemos mostrar o manifestar (zeigen). La tensión entre mostrar y decir es destacada en el lema del Tractatus, donde Wittgenstein cita a Kürnberger: “...y lo que sea que un hombre sepa, cualquier cosa que no sean meros ruidos y rugidos que él ha escuchado, puede decirse en tres palabras”. La tensión se encuentra entre el contenido múltiple del conocimiento y el severamente limitado monto de palabras significativas que pueden expresarlo, de manera que estas tres palabras deben manifestar mucho más de lo que ellas expresan; resulta que la singularidad engloba la generalidad. Tal tensión entre lo particular y lo general subyace en la “doctrina de mostrar” de Wittgenstein, tal y como será demostrado aquí por medio del concepto de “espacio lógico”, que es una de las nociones clave del Tractatus. La investigación del Tractatus será precedida por un esbozo de la filosofía del lenguaje de Heráclito en la cual los nombres manifiestan tanto un objeto particular como un principio cósmico, o el Logos.
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