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Item type:Publication, Pasión e identidad(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Araos San Martín, JaimeEn este artículo trato de aclarar el controversial uso de pathêmata tîs psuchês, empleado por Aristóteles en el De Anima y en el De Interpretatione, especialmente cuando significa el acto de pensar (noein), pensamientos (noemata) y conocimiento en general. Defiendo la tesis de que el término pathos es esencial en la teoría aristotélica del conocimiento. Mi argumento se basa en la distinción, hecha por Aristóteles en el De Anima y la Metafísica, entre dos significados de este término: (i) como movimiento hacia otro (alloiôsis), y (ii) como crecimiento en el mismo (homoiôsis). Interpreto este último en conexión con el acto (energeia) y enuncio los sentidos en los que sería apropiado predicar la pasibilidad y la impasibilidad de las facultades de la cognición, las cosas que son conocidas y el conocimiento mismo como acto.13 38 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Necesidad práctica y akrasía(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Trueba Atienza, CarmenEn este artículo examino la noción aristotélica de necesidad práctica en la Ética Nicomaquea. Este tema ha recibido poca atención a pesar de su importancia cara a la comprensión del silogismo práctico aristotélico. Concentro mi análisis en el controvertido ejemplo de razonamiento acrático en EN VII, 3, 1147a 26-30, en el cual Aristóteles parece mostrar las propiedades del razonamiento práctico conectadas con la acción. No obstante, tal como espero mostrar, el acercamiento aristotélico a este problema es insuficiente para apoyar una interpretación fuerte de la necesidad práctica.19 28 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Aristotele, Gorgia e lo sviluppo della retorica(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Natali, Carlo, 1948-En la presentación de Aristóteles, Gorgias parece ser sólo un retórico incapaz de expresar cualquier propuesta filosóficamente interesante. La razón de esto es que, en la opinión de Aristóteles, una manera clara y precisa de hablar es una cualidad necesaria de todo filósofo, y Gorgias prefiere un estilo de discurso complejo y obscuro. Desde el punto de vista de la evolución de la retórica, Aristóteles cree que Gorgias tiene una desventaja, pues él apela a las emociones y a las pasiones, y no al logos.24 57 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Presente y acción en Aristóteles(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Alarcón, EnriqueA lo largo de la historia de la filosofía, la naturaleza del presente se ha visto frecuentemente como algo incompatible con la acción práctica: el ser es sólo presente y el presente indivisible no puede cambiar sin contradicción. De Parménides al idealismo y la lógica modal contemporánea, intentos por evadir tales contradicciones llevaron a otras nuevas. Este artículo provee una interpretación de la teoría de Aristóteles sobre el presente que resuelve consistentemente aquellas aporías.4 29 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La dimensión empírica de la argumentación metafísica en Tomás de Aquino y Aristóteles(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)CARLOS LLANO CIFUENTES;21532El autor intenta evidenciar cómo las demostraciones, tal y como las usan Aristóteles y santo Tomás, no se asemejan a las demostraciones matemáticas ordinarias. Porque las demostraciones en la metafísica de Aristóteles y Aquino son preferentemente a posteriori por causa eficiente, mientras que las matemáticas usan en primer lugar la demostración a priori por causa formal. Esta diferencia deja a la metafísica fuera del racionalismo al que se refiere Descartes.28 99 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El razonamiento sofístico (privado) y la teoría de los predicables(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Gambra, José MiguelLa doctrina aristotélica de las falacias en las Refutaciones Sofísticas no puede entenderse sin referirse a los Tópicos. En este artículo intentamos mostrar que, en esta última obra, hay una “lógica de los predicables” implícita, que podría explicar de manera muy convincente algunas de esas falacias, tales como la de accidente, de consecuente, secundum quid ad simpliciter y el balbuceo. Al mismo tiempo, presentamos los ingredientes principales de esta lógica y discutimos algunas soluciones modernas a estos sofismas4 41 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Necesida práctica y akrasía(1999)2 50 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Dificultades que surgen en la comprensión del conocimiento sensible : una interpretación desde la recepción de Tomás de Aquino del De anima(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Moya Cañas, PatriciaEste artículo revisa la recepción que Tomás de Aquino tuvo de la teoría aristotélica de la naturaleza del conocimiento sensible, siendo este un acto en el que el sujeto percibe la forma despojada de sus componentes materiales. El punto de vista es aquel del acto de conocimiento mismo. El autor sugiere que una revelación apropiada y novedosa de la formula aristotélica contribuirá a establecer las características esenciales del acto de conocimiento, enfatizando su naturaleza inmaterial en vez de su peculiar inmutación que permite que este se origine en el cognoscente. Siguiendo a Aquino, ella somete al análisis el acto del conocimiento sensible no sin tener en cuenta su contexto orgánico o corporal, encontrando características que –desde su punto de vista– corresponden a todo tipo de conocimiento humano.3 91 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Teoría aristotélica del intelecto divino(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)García Jaramillo, Miguel Alejandro, 1964-Determinar cómo se originó la teoría aristotélica del intelecto agente y cuál es su conexión con otras cuestiones –no siempre advertidas por el Estagirita–, ha constituido una preocupación central en el pensamiento occidental. Asimismo, este estudio muestra la ambigüedad existente en la apreciación subjetiva de Aristóteles acerca del conocimiento divino sobre lo singular y la consecuencia lógica de sus principios.17 69 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Los indivisibles para Aristóteles en De Anima III, 8 y Metaphysica IX, 10(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)8 59