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La inteligibilidad del Derecho
(Marcial Pons, Ediciones de Argentina, 2019)
Un rasgo central del actual Estado constitucional de Derecho es la conexión discursiva entre Derecho, Moral y Política. Esta conexión, como afirmó Carlos S. Nino hace algún tiempo, tiene la doble función de justificar al Derecho (dar razón de su existencia) y dotarlo de sentido resolviendo los problemas que plantean su textura abierta, sus ambigüedades u opacidades). En ambos sentidos, puede afirmarse que la conexión torna inteligible al Derecho. Sin embargo, la aceptación de esta evidencia y el ejercicio satisfactorio de uno y otro rol generan varias preguntas inquietantes. Por ejemplo: ¿cuánta Moral y Política son admisibles en el Derecho? y ¿qué Moral se relaciona con él, entre las múltiples concepciones acerca de lo bueno que existen en un entorno social pluralista? Cuanto más debatidos sean los principios morales con los que el Derecho de modo necesario se relaciona, menos se justificará su existencia, más discutibles serán las decisiones que se adopten con base en él y más difícil será diferenciarlo de la imposición. De modo paradójico, una conexión máxima entre Derecho y Moral pareciera hacer del Derecho un fenónemo superfluo e irrelevante (la Moral alcanzaría), y una conexión mínima produciría, al menos a primera vista, idéntico efecto (el Derecho no sería otra cosa que el rostro amable de la violencia).
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Verdad e historia en el centro de la reflexión filosófica sobre el derecho : la actualidad de Giambattista Vico
(Universidad Panamericana. Facultad de Derecho, 2005)
Pedrazzi Cosio, Pablo José
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El fundamento filosófico del pensamiento de Hans Welzel y su teoría de la acción finalista
(Universidad Panamericana, 1998)
Márquez Piñero, Rafael
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Campus Ciudad de México
Los fundamentos de la concepción welzeliana de la filosofía del derecho. Influencias de Kant en la concepción de derecho de Hans Welzel. La aparición de la teoría de la acción finalista.
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El razonamiento jurídico secularizado : una perspectiva histórica
(Universidad Panamericana. Facultad de Derecho, 1996)
Carpintero Benítez, Francisco
;
Campus Ciudad de México
En los comienzos de la Modernidad, a finales del siglo XV, se fragmentó la imagen del hombre europeo: el homo ludens despreocupado, del que habló Huizinga, se transformó en una inteligencia critica consigo misma. El renacentista es un tipo humano que se avergüenza de su tradición cultural, a la que contempló como bárbara: en aquella época exquisita, este adjetivo era un compendio de todo lo malo.
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