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Item type:Publication, ¿Definir al político pensando en el dialéctico? Notas acerca de las capacidades de los paradeígmata en el Político de Platón(Universidad Panamericana, 2025-02-19)Álvarez, LucasEn el marco de la discusión en torno a la eventual identificación del político con el filósofo en los diálogos platónicos post-República, en este trabajo nos concentramos en el enfoque propuesto en Político, puntualmente en el uso de un recurso metodológico (el parádeigma) al que apelan los interlocutores para definir al político. En ese sentido, contribuimos a la discusión identificando una serie de puntos de contacto que unen esa caracterización del político con la del filósofo-dialéctico que emerge en la obra tardía de Platón. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Las tríadas dialécticas de la verdad: variaciones de la sustracción en la obra filosófica de Alain Badiou(Universidad Panamericana, 2024-11-01)Varela Pequeño, MikelLa sustracción es una categoría fundamental en la filosofía de Alain Badiou para pensar tanto el ser como los procedimientos de verdad. Sobre ella se sostiene un concepto de “verdad” postfundacional que elude el esencialismo y se muestra irreductible a las teorías de la coherencia, la correspondencia y la confirmación. Este artículo indaga sobre el papel que la categoría de “sustracción” juega y las formas que adopta en la obra de Alain Badiou, específicamente en lo que a la construcción de los procedimientos de verdad se refiere. El objetivo consiste en sacar a la luz las transformaciones que ha experimentado y los fundamentos racionales y especulativos que la sostienen en cada una de sus variaciones. En concreto, se identifican cuatro variaciones, que se correlacionan con los periodos que marcan la atmósfera conceptual de cada una de las opera magna filosóficas de Badiou (Théorie du sujet, L’être et l’événement, Logiques du mondes y L’immanence des vérités). Se concluye que la sustracción que despliega los procedimientos de verdad se caracteriza por establecer una relación dialéctica triádica con la afirmación y la negación, pero cuyo equilibrio es dinámico, con una idiosincrasia propia en cada una de esas variaciones. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El estatuto ontológico de las formas en Merleau-Ponty. Una interpretación entre la epokhé y la Gestalttheorie(Universidad Panamericana, 2024-12-16)Libonati, FernandoEste artículo reconstruye la definición de “forma” ofrecida en La estructura del comportamiento. Luego se evalúan dos interpretaciones posibles: una realista y otra denominada “idealista”. Se sostiene que la primera no logra explicar la originalidad de los distintos tipos de formas y, en consecuencia, tampoco su carácter noemático (ser para una conciencia), mientras que la segunda resulta incompatible con el carácter descriptivo (no antropomórfico) de las Gestalten y conduce a una concepción de la naturaleza que resulta problemática respecto de la posición merleau-pontyana. Se propone una tercera interpretación: el concepto de “dialéctica”, tal como es utilizado por Merleau-Ponty para definir los órdenes físico, vital y humano, justifica una ampliación de los conceptos de “naturaleza” y de “conciencia” que permite conjugar el carácter descriptivo y noemático. Con base en ello, se concluye que las formas pueden ser identificadas con el proceso de fenomenalización de la naturaleza. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El poder de la palabra: del imponer al compartir(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)Horneffer Mengdehl, Ricardo RenéEl propósito del presente trabajo es evidenciar la relevancia del logos para dos actividades tradicionalmente divergentes: la sofística y la filosofía. Mientras que la primera considera al logos como la dominación y el poder de convencimiento, la filosofía concibe el logos no sólo como el medio por excelencia para mostrar cómo son las cosas, sino también para mostrarlo en comunidad con el interlocutor. Por tanto, el logos es diálogo por naturaleza y la filosofía es una ciencia dialéctica.26 46 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Aristas trascendentales en la argumentación de Aristóteles en favor de los primeros principios(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)Spangenberg, PilarEn el contexto del tratamiento de los primeros principios de la ciencia del ser y de la física, Aristóteles presenta un especial tipo de prueba en favor del principio de no contradicción y el principio del movimiento. Este trabajo investiga la naturaleza de dichas pruebas e intenta exhibir importantes paralelismos entre ellas: en ambos casos, en efecto, Aristóteles se sirve de argumentos dialécticos que apuntan a mostrar que quien niega tales principios debe sin embargo asumir una serie de compromisos en relación con el lenguaje que involucran los principios en cuestión. Expongo cómo los principios discutidos constituyen condiciones de posibilidad del discurso mismo. Así, estos argumentos exhiben aristas trascendentales que, sobre todo en lo concerniente a la discusión con el monista, en muchas ocasiones han sido pasadas por alto, y que nos muestran el alcance de la dialéctica a la hora de abrir camino hacia los principios.3 46 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Espíritu y dialéctica: apuntes para una comparación entre La fenomenología del espíritu de Hegel y La enfermedad mortal de Kierkegaard(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)Leiva Rubio, GabrielEste artículo compara los conceptos de “espíritu” y “dialéctica” en La fenomenología del espíritu de Hegel y La enfermedad mortal de Kierkegaard respectivamente. Para ello se toman como punto de partida las clarificaciones que hacen uno y otro autor de los conceptos por comparar a fin de detectar si estos conceptos guardan o no algún tipo de relación que sirva para aproximar a ambos pensadores.6 52 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Mímesis y expresión: la peculiaridad dialéctica del arte en Adorno(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)Gutiérrez-Pozo, AntonioEste artículo muestra que, para Adorno, el arte es conocimiento, tiene importancia gnoseológica y está vinculado a la verdad. Mientras que Adorno hace una separación y distinción radical entre arte y filosofía, al mismo tiempo asegura que mantienen una relación de complementación y colaboración. Esta relación solo puede fundamentarse en la comprensión del arte como dialéctica y como extrañamiento del mundo real. Este vínculo dialéctico con la realidad concreta funda dos conceptos estéticos que caracterizan el modo peculiar de pensar en el arte, a saber, “mímesis” y “expresión”. Después de tratar con la condición mimético-expresiva del arte, el artículo esclarece la relación de complementariedad entre el arte y la filosofía.32 54 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Dialéctica, pensamiento ‘intuitivo’ y ‘discursivo’ en Platón(2017)Boeri Carranza, MarceloEl propósito de este ensayo es presentar una interpretación deflacionaria de la línea dividida en República VI-VII. Argumento que una parte importante de las dificultades existentes entre la διάνοια y la νόησις radica en el hecho de que se leen las diferentes secciones de la línea dividida como si fueran compartimientos cerrados. Mi afirmación es que uno de los problemas cruciales y de difícil solución es cómo entender que un alma que opere según la νόησις pueda llevar a cabo sus actividades cognitivas prescindiendo completamente de cualquier ingrediente sensible, toda vez que el alma que procede “noéticamente” (νόησις) está en un cuerpo. Para intentar explicar este importante detalle utilizo un pasaje del Fedón, en el que Platón intenta mostrar que es posible desentenderse del cuerpo “en la medida de lo posible”. La tesis de que el alma va ganando “claridad” a medida que va ascendiendo desde la εἰκασία hasta la νόησις, sostengo, podría entenderse como “certeza”: como algunos epistemólogos contemporáneos, Platón parece haber visualizado la idea de que, si hay conocimiento, tal conocimiento debe ser cierto, y tal certeza, sugiero, no se entiende como una mera certeza ‘psicológica’, sino como una certeza ‘epistémica’. Es decir, las razones que el sujeto cognoscente platónico posee son lo suficientemente fuertes como para creer que lo que cree es verdadero.34 69 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Zenón de Elea y compañía : Platón y Aristóteles frente a la érística y la sofística(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2007)18 40 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Réplica a: phantasia em Platao(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)Schmidt Osmanczik, Ute“En primer lugar debo decir que estas líneas se basan en dos textos de Marcelo Marques; el primero, un texto muy largo, fue presentado (oralmente, en portugués) el 2 de julio de 2003, dentro del "Primer Taller de Filosofía" en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM. El segundo texto, aquí publicado, lo pude ver lamentablemente con poca anticipación … Marques afirma, de acuerdo al título de su texto, que su interés es examinar la noción de phantasia en Platón, término que se da ocho veces en la obra platónica. Pero pronto se ve que en realidad el proyecto es más ambicioso, pues no se restringe al examen de phantasia propiamente hablando, sino que también toma en cuenta otras "modalidades del aparecer", que comprenden términos como mimesis, eidolon y phantasma por ejemplo. El acento, empero, recae en phantasia y yo me concentrare también básicamente en este término"--Pág. [83],84.5 100