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La metafísica de la “actividad poética” de Santo Tomás en Osvaldo Lira
(Universidad Panamericana, 2024-05-24)
Abel Miró i Comas
En el presente trabajo, se quiere explicitar de qué modo la doctrina de Osvaldo Lira acerca de la “acti-vidad poética” encuentra un sólido fundamento en la Metafísica de Santo Tomás de Aquino. Al mismo tiempo, se quiere señalar cómo, en aras a la coherencia interna del sistema, sería preferible no inter-pretar –como hace Lira– la persona a la manera de Cayetano, quien termina reduciéndola al orden de la naturaleza substancial, sino más bien a modo de ente personal, cuyo constitutivo formal es el acto de esse, como propone Eudaldo Forment
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Principios precríticos y críticos del pensamiento de Emmanuel Kant
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Mansur, Juan Carlos
Este artículo muestra los principios precríticos de la belleza en el pensamiento de Kant para comprender su principal contribución a la teoría de lo bello. Estos principios no se encuentran en las Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, sino en la primera y segunda críticas, que ubican el sentimiento de placer y dolor en la facultad de la sensación y no la del Juicio, y en la Historia Natural y teoría de los cielos que considera la belleza como la perfección del objeto dado por una inteligencia suprema, y no por una unidad ideal proporcionada por el juicio reflexivo.
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Clasicismo: génesis y estructura de una idea romántica
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Vergara Olmos, Ekaitz Ruiz de
La idea de “clasicismo” es una de las categorías más usadas en el mundo de las artes y de la estética filosófica. Sin embargo, la variedad de sus usos ha ocasionado que el término presente dificultades de interpretación y ambigüedades a quienes estudian el arte o la literatura clasicistas. El presente artículo se propone introducir algo de claridad y distinción en la discusión sobre la idea de “clasicismo”. Para ello, nos ocupamos, en primer lugar, de las cuestiones que conciernen a su génesis histórica, disociándolo del concepto parejo, pero esencialmente diferente, de lo clásico. En segundo lugar, ofrecemos una caracterización de su estructura mediante una sistematización de sus cuatro sentidos principales tal y como se usan habitualmente en la bibliografía sobre el tema. De esta forma, el clasicismo se nos presenta como el problema de articular las diferentes conceptualizaciones filosóficas que se han adoptado sobre lo clásico.
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Enseñar la vida de los otros. La diversidad ética y estética en la fotografía social y humanista. Documentación fotográfica, ensayo fotográfico y fotografía de prensa.
(2020-01-01)
Montiel Alvarez, Teresa
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Universidad Panamericana. Campus Ciudad de México. Escuela de Comunicación
La forma de contar y comunicar por medio de la fotografía ha evolucionado a lo largo de la historia tanto en la forma de hacerlo como en la estética utilizada. Se estudia en este texto el hecho informativo enfocándolo desde tres puntos distintos de actuación: la documentación fotográfica, el ensayo fotográfico y la fotografía de prensa. Estas tres formas de comunicar/enseñar/denunciar se han utilizado de diversas maneras tanto por parte del fotógrafo como del medio que las ha dado a conocer, pocas veces de manera imparcial, otras de una forma partidista y en ocasiones bordeando la ética informativa traspasando muchas veces la frontera deontológica que incluye también en este caso la veracidad estética de la imagen.
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Acerca de la relación mímesis-muthos en la poética de Aristóteles: en torno a los criterios de necesidad y verosimilitud
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Castillo Merlo, Mariana
La noción de mímesis es, sin dudas, el concepto rector de la Poética de Aristóteles. Pese a la importancia que dicha noción reviste en este contexto, no se ofrecen allí elementos que permitan una clara y acotada significación del término. Considero que es posible acceder a una caracterización más precisa de la mímesis por una vía indirecta, esto es, a través de las relaciones que entabla con otras nociones centrales de la obra que el estagirita le dedica al arte dramático. En este trabajo, me interesa señalar de qué manera los condicionantes lógicos del mûthos trágico se convierten en criterios para la mímesis, en tanto establecen las pautas a seguir en la elaboración del mîmema. Dilucidar algunos de los problemas que entrañan los criterios de necesidad y verosimilitud permitirá subrayar las dimensiones (objetivas y subjetivas) que atraviesan a la noción de mímesis.
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Pensar la moral desde la belleza: una lectura del parágrafo cincuenta y nueve de la Kritik der Urteilskraft
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011)
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EDUARDO OSCAR CHARPENEL ELORDUY;232715
Mi objetivo en este artículo es estudiar el papel de la belleza como símbolo de la moralidad en la Kritik der Urteilskraft. En primer lugar, realizo una comparación entre el esquematismo de los conceptos y el proceso del razonamiento analógico. Lo que sostengo es que el razonamiento analógico y simbólico conduce en Kant a una consideración sobre los objetos bajo las condiciones establecidas por el agente reflexivo mismo: la tesis que mostraré con ello es que los objetos simbólicos contribuyen a los propios propósitos de reflexión de uno sobre una temática particular. Posteriormente, explico por qué Kant considera que la belleza es un símbolo adecuado de la moralidad en vistas de la existencia de un interesante número de similitudes entre el ámbito de lo estético y de lo moral. Finalmente, discuto por qué únicamente la libertad puede exhibirse por medio de un símbolo según la estética kantiana, y por qué las otras ideas de la razón—Dios y el alma—están mucho más asociadas con la experiencia de lo sublime.
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La interpretación intelectualista de la tragedia : una discusión crítica
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)
Trueba Atienza, Carmen
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MARIA DEL CARMEN TRUEBA ATIENZA;31652
La naturaleza de la tragedia es materia de controversia. La visión intelectualista de la tragedia ha ganado terreno en los últimos años. En este trabajo me propongo discutir una versión heterodoxa y extrema del cognitivismo, defendida recientemente por Pierluigi Donini en La tragedia, senza la catarsi, la cual descarta de manera tajante la función catártica o emocional de los dramas trágicos y afirma que “la función de la tragedia no es la catarsis, sino su coronamiento o último paso: la comprensión”. La revisión de los argumentos esgrimidos por Donini permitirá aclarar algunos puntos oscuros de la teoría aristotélica de la tragedia, en particular, el lugar de la música y el espectáculo en el drama trágico.
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Palabra y música en la cultura y estética hebreas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)
Lomba Fuentes, Joaquín
Además de explicar las diferentes concepciones de naturaleza, mundo, verbo y temporalidad en la cultura occidental y hebrea, la tesis del presente artículo es: primero, que la música en tiempos del Templo era esencial en todos los aspectos, sagrados y profanos, de la vida hebrea. Segundo, que después del exilio a Babilonia y durante la Edad Media la música se reservó sólo para la canción de la Biblia en la sinagoga. Tercero, que esta música de sinagoga, de acuerdo con la naturaleza de la palabra hebrea, es esencial para el correcto entendimiento de los textos sagrados porque en la cultura hebrea la palabra y la música son inseparables, no como en la concepción occidental en la que la música es sólo un acompañamiento externo o adorno para el texto. Cuarto, que con respecto a la legalidad de la música profana, en este periodo de exilio, las opiniones están divididas entre rabinos rigoristas y permisivos
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Poesía y seducción en los escritos estéticos de "A"
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)
Guerrero Martínez, Luis
Este artículo ofrece un comentario sobre las categorías estéticas de la poesía y la música en torno a la seducción, categorías que el “esteta A”, quien refleja la personalidad poética, exhibe en La Alternativa. El autor hace notar el páthos del poeta no sólo dirigido hacia sus oyentes y lectores, sino hacia sí mismo, revelando, entonces, la verdadera tragedia existencial que el poeta debe afrontar y de la cual es tan plenamente consciente que sólo es entendido por sus congéneres, sus hermanos cosepultos: una sociedad de poetas muertos. Con esta figura estética, se disocia la pena de la angustia para indicar que el poeta sólo tiene pasado al vivir en pena, mientras que la angustia siempre apunta al futuro y ofrece una ilusión. Pero esto sólo puede entenderlo un poeta, que sufre de lo mismo, y es por ello que al pedirle al poeta que vuelva a cantar los poemas que tanto seducen, se le pide, realmente, que nuevos sufrimientos azoten su alma.
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El más desgraciado
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)
Guerrero Martínez, Luis
El autor comenta la categoría poética en lo estético a partir de la reflexión sobre los personajes femeninos que fueron presa del poder de la seducción: Doña Elvira del DonJuan de Mozart, María Deaumarchais del Clavijode Goethe, y la Cordelia de Juan en El Diario de un Seductor. Estas figuras femeninas, cuya fuerza poética es comparable a las de Antígona, se diferencian por el poder de la seducción, pues en este estadio la patética respuesta femenina no consiste en buscar el olvido y el alivio de la pena, sino en el recuerdo y el dolor de su más valioso tesoro.
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