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Voluntad anticipada
(2012)
Gatica Niño, María del Carmen
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MARIA DEL CARMEN GATICA NIÑO;446489
Reseña del libro "Voluntad anticipada", de José Antonio Sánchez Barroso, 2012.
12 86
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La transferencia electrónica de fondos
(Universidad Panamericana, Facultad de Derecho, 1989)
Meján, Luis Manuel C.
La transferencia electrónica de fondos no es un nuevo instrumento jurídico, es sólo una nueva manera de llevar a cabo transacciones o movimientos de información que importan dinero y operaciones financieras que suponen usualmente el pago y una eventual realización en "tiempo real" es decir que la decisión se toma al momento en que llega la información.
46 93
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Berkeley : el papel de dios en la teoría de la visión
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
López, Alberto Luis
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ALBERTO LUIS LOPEZ;331532
Berkeley desarrolla su teoría de la visión en la obra de juventud Ensayo para una nueva teoría de la visión, que por lo general ha sido leída atendiendo sólo a sus aspectos científicos o perceptuales. En este artículo propongo una lectura distinta, que busca mostrar que el Ensayo no sólo atiende aspectos científicos sino, por el contrario, anticipa el inmaterialismo de obras posteriores. Esto lo hace porque Dios cumple un importante papel en él, lo cual se debe, entre otras cosas, a que la teoría de la visión es desarrollada en función de Dios, pues de Él depende tanto la vista y los objetos visibles como el argumento del lenguaje visual.
20 34
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Vida buena y acción en la ética de Paul Ricoeur
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Villa Sánchez, José Alfonso
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JOSE ALFONSO VILLA SANCHEZ;221341
Después de mostrar un mapa de la filosofía ética de Paul Ricoeur, las siguientes páginas exploran la manera como se apropia el concepto aristotélico de la vida buena, en su intención de encontrarle continuidad en el concepto contemporáneo de acción, propio de la filosofía analítica, pero ampliado por las prácticas y los planes de vida, a fin de mostrar un marco más amplio para la perspectiva teleológica de la ética, según la cual todas las acciones humanas tienden a un bien que es también su fin. La unidad narrativa de una vida, en la perspectiva de la filosofía hermenéutica que Ricoeur ha desarrollado, es el locus de trabajo de toda reflexión ética en tanto en la narración se muestran las acciones como momentos de acciones aún más complejas, en las que afloran esquemas teleológicos cada vez más amplios.
28 20
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La prudencia en Aristóles : una héxis praktike
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
Araiza, Jesús Manuel
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JESUS MANUEL ARAIZA MARTINEZ;277130
Según la definición aristotélica de EN VI (1140b20), la phrónēsis es una héxis práctica, verdadera, acompañada de razón y se refiere a los bienes humanos. El presente ensayo se propone responder una doble pregunta: qué es una disposición habitual (héxis) y por qué la phrónēsis es una especie de héxis. La respuesta se encuentra, en parte, en Metafísica Delta 20 y 23 y en parte en Categorías 8. Esta investigación es solo el punto de partida de una pregunta más amplia que se busca responder en un momento ulterior: ¿cuál es la relación entre prudencia y verdad? Y ¿por qué la phrónēsis es siempre verdadera, tal como siempre son verdaderos la ciencia, el arte, la sabiduría y la virtud?
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Un desafío al contextualismo epistémico
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
Vilaró, Ignacio
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IGNACIO VILARO LUNA;241245
Una teoría de las oraciones de adscripción de conocimiento debe lidiar con el desafío escéptico cartesiano. El Contextualismo Epistémico ofrece una manera atractiva de hacerlo, lo que se considera una de sus virtudes principales. Pero, una vez que uno comienza a pedir más claridad sobre cómo se supone que funciona la estrategia, no tardan en aparecer los problemas. Recuerdo muy brevemente algunas versiones no promisorias del Contextualismo, ya reseñadas por Keith DeRose, y luego presento su propia versión del Contextualismo, diseñada para superar las dificultades de estas últimas. Ofrezco razones para pensar que, en último término, DeRose tampoco logra enfrentar satisfactoriamente dichos problemas. El simpatizante del Contextualismo nos debe una explicación de cómo se supone que debemos implementar su estrategia anti-escéptica.
27 39
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Virtudes y vicios argumentativos : a veinte años de vértigos argumentales de Carlos Pereda
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
Gensollen, Mario
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MARIO GENSOLLEN MENDOZA;48489
El objetivo de este artículo consiste en analizar la importancia y la relevancia del pensamiento de Carlos Pereda en la teoría de la argumentación, haciendo hincapié en su obra titulada Vértigos Argumentales, que tiene como propósito central la defensa de una razón enfática, no libre de incertidumbre, pero tampoco de objetividad. Teniendo en mente que la teoría de la argumentación de Carlos Pereda colinda con su concepción de racionalidad, el autor recurre al análisis de temas que se entrecruzan, tales como las virtudes epistémicas, el concepto de racionalidad, una ética de la argumentación, etc. El artículo concluye con la concepción de la argumentación a partir del concepto de ‘práctica’, en donde se señalan los diferentes aspectos que deberían considerarse en la acción argumentativa. Se concluye que Vértigos argumentales formuló y desarrolló algunas intuiciones básicas que están presentes en el debate contemporáneo acerca de la argumentación y la virtud.
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Trading one kind of dogmatism for another : comments on William's criticism of aggripan
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
Cíntora, Armando
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ARMANDO CINTORA GOMEZ;12997
Se discute el análisis de M. Williams (1999, 2001 and 2004b) de la Concepción de la Fundamentación Previa de la justificación epistémica (CFP) –una concepción supuestamente detrás del trilema de Agripa– y se le contrasta con la Concepción del Desafío por Defecto (CDD) – la concepción alternativa de la justificación epistémica propugnada por Williams. Se argumenta que los privilegios epistémicos predeterminados de la CDD son un eufemismo para estipulaciones epistémicamente arbitrarias, asimismo se argumenta que mientras el CFP puede conducir a paradojas escépticas, la CDD conduce a un pancriticismo paradójico y que cuál de estas dos paradojas preferir es un asunto de gusto o temperamento. Finalmente se arguye que la CDD no es ni una adecuada descripción de nuestra práctica filosófica, ni tampoco de nuestra práctica epistémica cotidiana. Se concluye entonces que la CFP es la concepción superior, aun si pudiese conducir al escepticismo pirrónico. Concluimos argumentando abiertamente en favor de un tipo de dogmatismo no epistémico con implicaciones pirrónicas para las presuposiciones absolutas de la ciencia (algunos de los dogmas serían por ejemplo, criterios de evidencia adecuada, criterios de creencia racional, criterios de acción racional, criterios de metas deseables, etc.) Estas consecuencias, sin embargo, no tienen por qué ser incompatibles con la investigación científica.
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Sobre el (limitado) escotismo de Heidegger en ser y tiempo
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
González Ginocchio, David
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DAVID GONZALEZ GINOCCHIO;242540
El propósito de este artículo es revisar si la lectura de Escoto influyó en el pensamiento de Heidegger. Me parece que puede contestarse afirmativamente y que un modo sencillo de constatarlo se encuentra en la descripción de ser en Ser y tiempo y en su papel en la configuración del sentido. Intento mostrar que el “limitado escotismo” de Heidegger se centra en la noción de Verstehen y retrotraer agunas claves de esta comprensión a la tesis de habilitación
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El octágono medieval de oposición para oraciones con predicados cuantificados
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
Campos Benítez, Juan Manuel
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JUAN MANUEL CAMPOS BENITEZ;123721
El cuadrado tradicional de oposición consta de cuatro clases de oraciones: dos universales y dos particulares, dos afirmativas y dos negativas. Ejemplos, donde “S” y “P” designan sujeto y predicado, son: “todo S es P”, “Ningún S es P”, “Algún S es P” y “Algún S no es P”. Tomando estas oraciones y cuantificando sobre los predicados obtenemos formas no usuales que pueden ser combinadas en cuadrados no usuales de oposición (un octágono en este caso) y que muestran una relación que no está en el cuadrado tradicional. Los lógicos medievales llamaron disparatae a oraciones como “Todo S es algún P” y “Algún S es todo P”. Walter Redmond ha diseñado un lenguaje especial L para expresar, de manera precisa, la forma lógica de estas oraciones. Usaré este lenguaje para mostrar cómo los cuadrados de oposición usual e inusual forman una compleja red de relaciones que muestran la complejidad de esta doctrina tradicional.
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