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Item type:Publication, Algunos presupuestos teológicos de la crisis de Occidente(Studium : revista de filosofía y teología, 2018)Algunos presupuestos teológicos de la crisis de Occidente Some theological presuppositions of the crisis of the West Manuel Ocampo Ponce Universidad Panamericana Departamento de Humanidades Resumen. Muchos hablan de una crisis en occidente y de los distintos factores que han contribuido a la misma. Sin embargo, no son tantos los que involucran los factores teológicos que han influido en dicha crisis. De aquí que el presente estudio sea un intento por presentar algunos de los presupuestos teológicos de lo que se ha llamado “la crisis de occidente”. Se trata de presentar ciertas ideas filosóficas que han repercutido en las propuestas de algunos teólogos y pensadores del siglo XX y lo que va del XXI, y de demostrar que dichas ideas han producido cambios significativos en la concepción de Dios, en la concepción de las dimensiones personal y social del hombre, y con estas en la organización del mundo contribuyendo, en distintos niveles, lo que se ha denominado la crisis de Occidente. Palabras clave: Dios, Cristianismo, ser, Teología, Metafísica, crisis, agnosticismo, relativismo, secularismo. Abstract. Many speak of a crisis in the West and of the various factors that have contributed to it. However, few mention the theological factors that have influenced this crisis. Hence, the present study is an attempt to present some of the theological presuppositions of what has been called "the crisis of the West". The study presents certain philosophical ideas that have had repercussions on the proposals of some representative theologians of the twentieth and twenty-first centuries. It seeks to demonstrate that these ideas have produced some changes in the conception of God, in the conception of personal and social dimensions and in the organization of the world. These have favored, at different levels, what has been called the crisis of the West. Key words: God, Christianism, being, Theology, Methaphisics, crisis, agnosticism, relativism, secularism. En las últimas décadas se ha hablado mucho de que el mundo occidental se encuentra en crisis. Crisis de pensamiento, crisis de valores, crisis moral, crisis en los ámbitos científicos, artísticos, humanos, ambientales, etc. Sin embargo, es necesario aclarar que, para comprender Occidente y su crisis, es imprescindible considerar el papel del cristianismo como elemento fundamental de la cultura occidental. No podemos dejar de lado que, si el cristianismo tiene un peso en el desarrollo de Occidente, también debe tener un peso en sus logros y en sus decadencias y fracasos. En efecto, así como no podemos entender el mundo árabe si no conocemos el Islam, o Asia si no conocemos el budismo, tampoco podemos comprender Occidente si no conocemos el cristianismo. Esa es la razón por la que pensamos que cualquier análisis serio de la cultura de Occidente, ha de considerar el cristianismo como elemento clave para su comprensión. Pero hay que ser conscientes de que el cristianismo abarca muchos ámbitos especulativos y prácticos que, en una investigación de esta naturaleza, son imposibles de abarcar. Por lo mismo, el presente estudio se limita a mostrar de manera muy panorámica sólo algunos de los elementos teológicos de la crisis de Occidente que muchas veces son pasados por alto en distintos ámbitos, considerando que la Teología cristiana está conformada por una fuerte base filosófica. Como corolario de este estudio se deduce una solución que deviene de los mismos factores que han sido causas de la crisis. Se ha realizado una selección de algunos autores que he considerado como representativos de movimientos de pensamiento que han dado lugar a ciertos cambios importantes, y presentarlos demostrando el papel que ha tenido la modificación de la Teología cristiana en la crisis de Occidente.1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Lavater y el “alma socrática” de Mendelssohn: del conocimiento a la conversión(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)Ríos Flores, PabloEl 25 de agosto de 1769, Johann Caspar Lavater envió a Moses Mendelssohn una dedicatoria junto con la traducción de algunas secciones de La palingénésie philosophique, de Charles Bonnet. En esta dedicatoria, Lavater desafió a Mendelssohn a refutar públicamente los argumentos de Bonnet sobre la verdad del cristianismo o, en caso contrario, “hacer lo que Sócrates habría hecho si hubiera leído esta obra y la hubiera encontrado irrefutable”. En su réplica a Lavater, Mendelssohn interpreta este desafío como un llamado a la conversión. El objetivo del presente artículo es analizar el modo en que los ideales de conocimiento y evidencia de Lavater están inextricablemente unidos a su celo misionero.5 35 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Del agón griego a la santidad cristiana: un ensayo sobre la excelencia(Universidad Panamericana, Campus Aguascalientes, 2024-01-12)Éste es el ensayo ganador, en la categoría de profesores, del certamen del Foro Universitas, en su edición 2023. Concurso de ensayo organizado por el Instituto de Humanidades de la Universidad Panamericana21 112 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Rasgos biográficos y bibliografía de Joseph de Tonquédec : apuntes para la discusión sobre la inmanencia blondeliana(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)Valdés López, Luis FernandoEl teólogo francés Joseph de Tonquédec, sj, dirige una larga y pesada discusión sobre la noción de inmanencia, usada por Maurice Blondel para explicar su pensamiento sobre la apertura del espíritu a lo sobrenatural. Sin embargo, no hay mucha información sobre este teólogo, bien conocido por su oposición a Blondel. En este artículo, el autor presenta un resumen de esa polémica y después ofrece sistemática y casi exhaustivamente la información sobre la vida y obra de Tonquédec, y también da la bibliografía sobre su posición. Todo este material puede ser útil como base documental para establecer el contexto, desarrollo y recepción de las posiciones críticas sobre la inmanencia blondeliana en Francia, de 1912 a 1949.9 51 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Una nota acerca de la "mística" del maestro Eckhart(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1995)Mañón Garibay, GuillermoEste artículo trata de explicar en qué sentido Eckhart puede ser considerado un “místico”. La conclusión final es que la “mística” de Eckart debe interpretarse no como algo teológico, sino como una doctrina metafísica, a pesar de su inspiración teológica.23 82 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Towards an understanding of Aquinas's self-understanding of his work / Thomas D. D´Andrea(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1994)D´Andrea, Thomas D.El autor demuestra la validez de la inferencia de enunciados particulares a partir de enunciados universales a través de la conversión simple aristotélica y la conversión accidental de las proposiciones categóricas.5 150 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿Cómo puede un pagano vencer al mundo? : observaciones sobre los Tres discursos edificantes de 1843(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)Aizpún de Bobadilla, TeresaLos Discursos Edificantes de 1843 buscan la esencia del hombre y del actuar mismo, y están dirigidos al hombre perfecto, no al esteta ni al ético. El hombre debe perder al mundo, “lo mejor”, su todo, para ganar a Dios y a sí mismo, aunque en este movimiento pierda algo de sí. El hombre, como relación que se relaciona con sí mismo, encuentra la verdad en el amor, lo único que permanece, y por medio de él se relaciona con el mundo y lo gana. El pagano no puede ganar el mundo porque la verdad del hombre se alcanza en lo religioso y el amor se manifiesta como fe, lo único trascendente, la autodeterminación del sujeto, verdadero actuar libre. El amor se identifica con la fe y se gana al mundo con el amor perfecto, que es permanencia y repetición, pues así es como el individuo crea su propio objeto y a sí mismo como eterno en el espíritu mediante el “yo permanezco” del amante. El saber de todas esto deja de ser un saber para convertirse en acción. La verdad es la interioridad3 61 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El concepto de espera en dos discursos edificantes de 1843(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)24 35