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Item type:Publication, Identidad médica humanizadora(Universidad Panamericana, 2025-06-20)Arbea-Moreno, LeireLas profesiones vocacionales de la salud comportan un riesgo en la estabilidad emocional de sus tra-bajadores. La interacción en el día a día con personas con problemas de salud física y mental entraña una serie de exigencias añadidas que no se dan en otras profesiones. En este sentido, la práctica médica puede ser especialmente vulnerable por su estrecho y permanente contacto con el drama exis-tencial del paciente, que abre las puertas a la incertidumbre, a la culpabilidad, a dilemas éticos, y otros desestabilizadores emocionales. Sin embargo, desarrollar una identidad profesional humana y centra-da en el paciente, además de aportar una excelente intervención clínica, nos puede ayudar a prevenir muchos de estos riesgos. La identidad médica comprometida debe optimizar el bien del paciente ante el progresivo proceso de deshumanización. La relación médico-paciente, core de la actuación médica, es una relación personal(el médico como referente cuidador) que está en deriva peligrosa hacia unarelación contractual(el médico como mero dispensador de servicios). La identidad médica debe añadir un plus de humanidad a esa especial relación de ayuda y dependencia característica de la relación médico-paciente. Una relación basada en la comprensión y la aceptación de la vulnerabilidad del pa-ciente, la mutua confianza y el compromiso personal del profesional con el bien del enfermo, además, puede mejorarnos como personas, y favorecer el desarrollo íntimo de los valores más humanos. La reflexión es clave para desarrollar estos valores y adquirir herramientas que nos permitan conseguir la identidad médica más humana - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Identidad y reconocimiento: un abordaje desde el enfoque bioecológico e interseccional(Universidad Panamericana, 2025-07-31)Rodriguez Galdames, Jose TomasEl presente trabajo tiene como eje transversal el tema/problema de la construcción de identidad y el reconocimiento. Dadas las dimensiones epistemológicas, éticas y políticas implicadas en el proceso de construcción de la identidad y el reconocimiento, en primer lugar, se presenta el enfoque bioecológico de Urie Bronfrenbrenner seguido por el enfoque interseccional de Kimberlé Crenshaw. Bajo la convicción que cada vez es más necesario explorar los enfoques y marcos conceptuales con la finalidad de compartir un soporte teórico y metodológico que permita abordar y dilucidar, en este caso, el proceso de construcción de la identidad, lo que se pretende es que ambos enfoques nos ayuden a visibilizar la complejidad de la “problemática presencialidad del tema de la identidad” en y desde las dinámicas socioculturales, a partir de las cuales, se desarrollan algunas de las concepciones relevantes sobre identidad y reconocimiento en autores como Larraín, Honneth y Taylor. Finalmente, a partir de estas concepciones, se proponen algunas orientaciones susceptibles de ser aplicadas en un ámbito educativo específico como son los Consejos Escolares, instancias demandados por ley en su constitución para toda comunidad educativa en Chile y que se constituyen en una oportunidad y espacio propicio para generar y poner en práctica el reconocimiento de las identidades particulares de todas las y los estamentos y actores de una comunidad educativa. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Volver a la persona: ser familiar y doméstico. Una reflexión a la luz del pensamiento de Rafael Alvira (1942-2024)(Universidad Panamericana, 2025-03-17) - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La “razón de ser” o justificación de la existencia judía: una lectura de “Être juif” de Emmanuel Levinas(Universidad Panamericana, 2024-08-15)Ríos Flores, PabloEn 1947, Emmanuel Levinas publica un breve ensayo titulado “Ser judío” (“Être juif”) en la revista Confluences. A partir de una reflexión sobre la “cuestión” o “problema judío” (Judenfrage), se pregunta por la “razón de ser” o justificación de la existencia judía. Su ensayo ha sido objeto de una reapropiación por parte de algunos intérpretes que hacen de la afirmación de Levinas de “ser judío” el punto de apoyo para una conversión ontológica o heideggerianización de su pensamiento. El presente artículo analiza críticamente una de estas perspectivas hermenéuticas, la lectura de Sarah Hammerschlag, atendiendo a dos cuestiones decisivas abiertas por el texto de Levinas: la de la identidad judía y la del judaísmo en la historia. Expone una aproximación alternativa al texto de 1947 que supone otro modo de comprender el sentido de los análisis de Levinas sobre ser judío. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El hogar como el origen radical de la identidad personal y social(2022)El presente escrito reflexiona sobre la relevancia originaria del hogar familiar en la constricción de la identidad personal todo ser humano. Para ello, se exalta en primer lugar la relevancia de la presencia del “otro” frente a quien comenzamos a construir nuestra personalidad. Posteriormente, se exalta el vínculo que se establece de modo natural entre el hogar y la ciudad, entre el individuo y la comunidad, cuyos principios de funcionamientos quedan fincados en la noción de “bien común”, tanto físico como metafísico. Finalmente, se exponen las tres funciones principales de todo hogar familiar que promueven su buen funcionamiento (a saber, bienestar, educación, intimidad) y por ende la excelencia a nivel comunitario, social y cultural.9 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Los primeros principios ontológicos en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino(2020)Del ser y sus propiedades trascendentales penden los primeros principios ontológicos que son indispensables para cualquier demostración. Sin embargo, la unión entre los primeros conceptos y los primeros principios es tan íntima, que sugiere afinar los detalles de su distinción. De hecho, la relación entre los primeros principios y los primeros conceptos es tal, que los primeros conceptos están contenidos como elementos de los primeros principios. Esa es la razón por la que pensamos que, en este tema, aporta mucho la precisión metafísica de Santo Tomás. Este trabajo está dedicado a presentar la distinción y la primacía de los dos primerísimos principios que, aunque nadie en su sano juicio puede negar, la reflexión filosófica sobre ellos plantea ciertos retos y dificultades que hay que superar. La referencia es, pues, el pensamiento de Santo Tomás que parte del análisis de los presupuestos y fundamentos aristotélicos que constituyen la base para superar cualquier dificultad.10 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Sobre un argumento en contra de la combinación de anti-realismo modal de re y realismo sobre objetos(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)González Varela, José EdgarAlgunos filósofos piensan que el anti-realismo sobre la necesidad de re implica anti-realismo sobre la individuación e identidad de objetos. En este trabajo me ocupo de un argumento a favor de esta tesis, debido a Sidelle (2010), según el cual la única manera en que un convencionalista modal de re puede evitar ser refutado por un conocido argumento basado en la contingencia de las convenciones es aceptando también un convencionalismo sobre objetos. Muestro que el argumento de Sidelle no es exitoso y, de esta manera, muestro que la combinación de anti-realismo modal de re y realismo sobre objetos no se ve amenazada, al menos, por esta vía.7 58 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Dialéctica y libertad(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1994)Aizpún de Bobadilla, TeresaEspíritu, Libertad y Dialéctica son explicados con frecuencia como si fueran un todo. El movimiento espiritual, a saber, la Libertad, se muestra como proceso dialéctico. Aparentemente, no hay otra solución cuando el Espíritu es concebido como verdad, como la plenitud que le pertenece al Espíritu, pero que no tiene y que debe adquirir. Esto es porque la dialéctica es usualmente entendida como la consecuencia necesaria del axioma: verdad es interioridad, y es por tanto identidad. ¿Y si este axioma fuera falso?21 53 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Ciertas cuestiones sobre el eidolon(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)7 101