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El conocimiento del singular en Tomás de Aquino, según Llano
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1995)
García Jaramillo, Miguel Alejandro, 1964-
El análisis de Llano sobre los individuos descansa en conceptos aristotélicos y medievales; pero es sumamente problemático que estos conceptos puedan ofrecer una respuesta definitiva a las preguntas que surgen del análisis de los individuos.
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En torno a la servidumbre natural en Tomás de Aquino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1995)
HECTOR VELAZQUEZ FERNANDEZ;22145
La meta principal de este trabajo es resaltar la estructura que Tomás de Aquino encuentra en la Política de Aristóteles acerca de la servidumbre natural, tratando de recuperar la doctrina defendida por el Filósofo y comentada por santo Tomás. ©Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía
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Towards an understanding of Aquinas's self-understanding of his work / Thomas D. D´Andrea
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1994)
D´Andrea, Thomas D.
El autor demuestra la validez de la inferencia de enunciados particulares a partir de enunciados universales a través de la conversión simple aristotélica y la conversión accidental de las proposiciones categóricas.
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Versatilidad argumentativa en Santo Tomás de Aquino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1991)
;
Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino, al igual que otros escolásticos, atendió el problema gnoseológico y epistemológico de la unidad del conocimiento humano al tratar de realizar una lectura unificada del corpus aristotelicum. En el proemio In Libros Analyticorum Posteriorum Expositio, Aquino propone una nueva clasificación de las obras lógicas bajo una concepción analógica del conocimiento humano. Ahí distingue las ramas de la lógica según los actos de la razón y explica los distintos tipos de argumento: retóricos, poéticos, tópicos, apodícticos y teológicos. Esta clasificación exhibe la postura de Tomás de Aquino frente al problema de la unidad del conocimiento: hay una variedad de circunstancias y acontecimientos que no pueden ser tratados del mismo modo. La unidad del conocimiento humano es salvaguardada por su versatilidad, y Aquino es cauteloso al no unificar el quehacer intelectual bajo la univocidad de un sólo método argumentativo, protegiendo las peculiaridades epistemológicas de cada género de la realidad.
16 130
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Principialidad de las facultades en el orden del ser
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1991)
Mier y Terán Sierra, Rocío
;
Campus Ciudad de México
En la filosofía de santo Tomás de Aquino, la facultad se nos muestra como medio entre el ser y la operación. Por la operación llegamos a conocer la existencia y naturaleza de la facultad, mientras que al acto de la operación se lo conoce por el objeto mismo. Pero desde el ser encontramos la principialidad de la facultad. La facultad es principio de operaciones, pero es principiada. A través de las distinciones entre el esse o actus essendi y la esencia, se entiende que cada ente es perfecto porque es en acto y la diversidad y perfección de sus actos da origen a la graduación de seres. A través de la distinción entre la sustancia y la operación se entiende que ella tiende a ésta como su propio fin en tanto que es su perfección. Así, la forma es principio de operación y la facultad es un principio teleológico que dimana de la perfección del ser.
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