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Language: search.filters.language.UNKNOWN KEY spaSubject: search.filters.subject.Antropología filosófica

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    Item type:Publication,
    Los peligros de una educación pigmaliónica
    (Universidad Panamericana, 2003)
    Lerma Jasso, Héctor
    ;
    Campus Ciudad de México
    La pedagogía actual necesita un reexamen de la noción de persona. En esta búsqueda nos valdremos de un mito, el de Pigmalión, intentando demostrar que el educando es agente principal, sujeto y fin de su propia educación que pone, de alguna manera, bajo el concurso y guía del educador. Existe el riesgo —a esto llamo «educación» pigmaliónica— de establecer la actuación del educador como el eje del proceso educativo. Es decir: el peligro de intentar una especie de fusión —o confusión— entre la creación artística y la labor educativa. La relación educador-educando es una relación interpersonal, el no reconocerlo ha traído como consecuencias, en el ámbito educativo: masificación del alumno, anonimato del maestro, relegación de los padres y, con todo ello, la pérdida de la filosofía de la responsabilidad personal.
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    Item type:Publication,
    Ius oritur ex facto : la realidad y la configuración de lo justo
    (Universidad Panamericana. Facultad de Derecho, 2005)
    ;
    PEDRO DE JESUS PALLARES YABUR;202289
    ¿Qué criterios seguimos para determinar la injusticia de una violación a los derechos humanos? ¿El poder de reclamar al Estado ciertas conductas de su parte? ¿El hecho de que esté normado en una ley? O, ¿a cuántos puntos porcentuales equivale un interés bancario justo? ¿Por qué es justo hacer un paso a desnivel para desahogar un nudo vehicular? Bartolo de Sassoferrato gustaba repetir el viejo adagio latino: Ius oritur ex facto. El ius —lo que se da en justicia— surge, nace, se origina de la realidad. Así pues, si queremos explicar cómo se configura lo justo hemos de ver cómo es la realidad, pues es desde ella de donde se origina el hecho de dar a otros ciertos bienes, qué tanto debe darse, por qué hacerlo o qué darle. En definitiva, ¿qué hay en la realidad que deba tomarse en cuenta para configurar lo justo?, ¿cómo es que ciertas cosas deban darse, y hasta cierta medida?, ¿cómo es la situación humana que hace referencia a los bienes de otros? A continuación, expondremos los elementos que configuran lo justo, ya sea porque: i) forman parte de la esfera de experiencia práctica sobre los bienes de los demás; ii) porque son la cosa del otro que se debe de dar; iii) porque determinan la medida de la cosa del otro; o, iv) porque es el fundamento o motivo para darlo.
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    Item type:Publication,
    Dimensión societaria del ser racional del hombre
    (Universidad Panamericana, 2002)
    Platas Pacheco, Marycarmen
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    Campus Ciudad de México
    I. La noción de naturaleza humana. II. La naturaleza social del hombre: génesis de la sociedad. III. La naturaleza racional en cuanto común a todo hombre. IV. La naturaleza del hombre en tanto que racional, es social. V. Las necesidades del hombre y la génesis de la sociedad perfecta.
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