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Aristóteles : Política
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino distingue entre el acercamiento cognoscitivo hacia la naturaleza y el productivo hacia el arte, a partir de la noción de imitación. De esta relación surge la posibilidad de que la razón ordene la multitud de hombres que conforman una comunidad. Así, santo Tomás de Aquino explica cómo es que la ciudad es la comunidad perfecta, por qué está dirigida a la perfección de la vida humana y por qué la ciudad es el todo más importante que la razón puede conocer y producir dirigiéndola a un fin. Aquino continúa anotando que la política pertenece al género de las ciencias prácticas y morales, no mecánicas o productivas, y que dentro de este género ella es la ciencia más digna y más perfecta.
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Aristóteles : ‎ Peri hermeneias
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
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Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino distingue tres operaciones del intelecto y explica que aquella que trata sobre la composición y la división, o la enunciación afirmativa y negativa, pertenece al libro Peri Hermeneias. Así, Aquino procede a comentar por qué el verbo, el nombre y el enunciado son interpretaciones o voces con significado y por qué este libro se enfoca en la oración enunciativa al encontrarse en ella lo verdadero y lo falso.
14 68
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Aristóteles : Analíticos Posteriores
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
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Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino establece por qué la lógica es el arte directivo del acto mismo de la razón y por qué conviene dividirla en correspondencia con las operaciones del intelecto. Así, los Analíticos Posteriores quedan relacionados con el acto de la razón de discurrir de una cosa conocida a otra desconocida. Por analogía con el proceso de necesidad de la naturaleza, en el cual ella no puede fallar, Aquino explica que la verdad no puede fallar en el silogismo demostrativo, que tiene certeza de ciencia, y que este acto de la razón se encuentra en los Analíticos Posteriores. El resto de la exposición de santo Tomás se enfoca en determinar a qué libros de la lógica corresponde cada acto o proceso de la razón.
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Aristóteles : Ética
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
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Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino comienza su estudio distinguiendo los tipos de órdenes que existen y con ello determina que la filosofía moral estudia, por un lado, el orden de los actos voluntarios y, por otro, los actos humanos en cuanto están ordenados entre sí y en cuanto están ordenados a un fin. Se atiende al carácter social del ser humano y el tipo de ayuda que da y recibe en el orden del todo y la parte, de manera tal que Aquino divide la filosofía moral en tres partes: la monástica, que ordena los actos a un fin; la económica, que ordena los actos de la multitud doméstica; y la política, que ordena los actos de la multitud civil.
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Aristóteles : De memoria et reminiscentia
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
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Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino explica cómo es que ciertos animales parecen poseer prudencia en algún grado, de acuerdo con Aristóteles, gracias a la memoria que ellos tienen, pues ésta les permite considerar los hechos pasados además de los presentes. Así, De Memoria et Reminiscentia trata sobre la memoria, que es común al hombre y a los animales perfectos, y la reminiscencia, que es propia del hombre.
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Aristóteles : De Sensu et Sensato
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
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Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino explica que en la ciencia de los móviles, al descender a los vivientes, se atiende a cada una de las especies de animales y plantas especificando qué es lo propio de cada una de ellas, y aquí es donde se encuentra De Sensu et Sensato. Aquino enumera los distintos tipos de vivientes con respecto a las partes del alma y enlista los libros que tienen relación con ellos, deduciendo que De Sensu et Sensato corresponde al acto exterior que se da en el sentir.
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Aristóteles : De anima
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
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Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino explica que, de acuerdo con el proceder del Filósofo en la metafísica, conviene en las ciencias tratar primeramente las determinaciones en lo más general y común para después atender lo propio de cada especie. Y es en ese sentido, según el Aquinate, que en el De Anima se estudia lo más general y común de las realidades animadas para que después, en otros libros, se trate sobre lo propio de los animados en particular.
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Aristóteles : Metafísica
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
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Morán, Jorge
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Campus Ciudad de México
Santo Tomás de Aquino explica cómo es que debe haber entre las ciencias una que sea la más perfecta y aquella que ordena a todas las demás, por lo cual pueda llamarse sabiduría verdaderamente. Esta ciencia tiene por objeto al ente común y estudia simultáneamente las causas primeras, los principios más universales y las sustancias separadas. Aquino sostiene que esta ciencia recibe tres nombres diferentes: teología o ciencia divina, por tratar sobre las sustancias separadas; metafísica, porque estudia al ente y las cosas transfísicas que le siguen; y filosofía primera, porque estudia las causas primeras de las cosas.
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