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Lewis, P. (2016). Quantum Ontology: A Guide to the Metaphysics of Quantum Mechanics. Oxford University Press. 232pp.
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
García Martínez, Luis Miguel
Quantum Ontology: A guide to the Metaphysics of Quantum Mechanics by P. Lewis, is a book with a philosophical orientation devoted to delve into the metaphysics of quantum mechanics. This book provides a comprehensive and detailed study to the various interpretations of quantum mechanics and their metaphysical consequences in relation to indeterminism, locality, free will, probability, holism and many other topics. Due to its rich philosophical perspective the author has dispensed with the mathematical formalism aiming to a rigorous conceptual approach.
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De Heisenberg y Gödel a San Agustín, o de la incertidumbre al misterio educativo
(Universidad Panamericana, 2003)
Medina Delgadillo, Jorge
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JORGE MEDINA DELGADILLO;241613
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Campus Ciudad de México
Los objetivos del presente escrito son, por una parte, manifestar la repercusión que han tenido las conclusiones de las ciencias físico-matemáticas del siglo XX en los terrenos educativos y, por otra, recuperar el pensamiento agustiniano como pista de solución a los problemas heredados en dichas conclusiones. Para delimitar el área de análisis del primer objetivo, recurriré a las conclusiones matemáticas de Kurt Gödel y a las de la física cuántica de Werner Heisenberg.
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El caso galileo o las paradojas de una racionalidad científica positiva según Paul Karl Feyerabend
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
Gargiulo de Vázquez, María Teresa
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Feyerabend, Paul, 1924-1994
El caso Galileo significó para Feyerabend la oportunidad de mostrar metodológica e históricamente las paradojas y limitaciones de una noción positivista de ciencia. A través de este hecho paradigmático de la ciencia moderna el vienés demuestra las contradicciones que suponen los distintos intentos del neo-positivismo lógico por establecer un criterio de demarcación que defina qué es la ciencia. Da cuenta de cómo aquellos elementos frente a los cuales el positivismo lógico procura delimitar una definición negativa de ciencia, constituyen paradojalmente el seno del quehacer científico del físico. Ahora bien, esto no implica –tal como han señalado un número considerable de críticos– que Feyerabend sostenga una visión anárquica, irracionalista o relativista respecto a la ciencia. Por el contrario, en un sentido positivo se puede decir que el caso emblemático de Galileo no sólo le ofreció a Feyerabend la oportunidad de formular una argumentación negativa y escéptica respecto a aquella noción de ciencia sino que, al mismo tiempo, representó para él una ocasión para repensar la ciencia desde una perspectiva o una racionalidad científica más amplia.
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Instrumenta sciendi: lógica y ciencia en Antonio Rubio
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2008)
Redmond, Walter Bernard
Antonio Rubio, autor de la Lógica mexicana, usó la noción de instrumento para elaborar una teoría de la ciencia, un análisis de las relaciones entre la lógica y las ciencias. Las obras lógicas de Aristóteles fueron apodadas el “instrumento” ( organon ) de la filosofía, y para Rubio la lógica entrega los “instrumentos-de-saber” ( instrumenta sciendi ) a las demás ciencias (y a sí misma). La expresión se remonta al “método de adquirir una ciencia” de Aristóteles, el cual, dijo, tiene que ser adquirido antes de abordar la ciencia misma. Rubio interpretó este instrumental como la técnica de definir y clasificar los entes investigados en la ciencia, formar proposiciones en torno a ella y organizarlas en un sistema. Además, elaboró una explicación de la índole ontológica de los instrumentos. Expondré esta hermenéutica científica de Rubio, parcialmente original, desde la filosofía y lógica actuales.
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La compatibilidad de Dios con la cosmovisión científica contemporánea
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
HECTOR VELAZQUEZ FERNANDEZ;22145
En este artículo exponemos algunas de las características del universo material que nos permiten, usando las afirmaciones de la cosmovisión actual, así como aquellas de la cosmología contemporánea, apoyar el análisis metafísico del universo como una entidad contingente y causada. Eso, en cierta forma, permite a la teodicea basar su estudio sobre Dios, como una causa eficiente del universo, en las conclusiones de la cosmología y en la cosmovisión actual, la cual se basa en el análisis de sistemas de auto-organización, complejidad y finalidad. ©Centros Culturales de México, A.C., propietaria de la Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía
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