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Item type:Publication, Filosofía y literatura: A modo de presentación(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)El objetivo de esta presentación es subrayar, por un lado, que existen interesantes e importantes relaciones entre la filosofía y la literatura y, por otro lado, que la división tajante o taxidérmica entre ellas es una tarea insostenible. La sabiduría debe entenderse como una actitud o toma de postura y no como un ciencia y es desde esta perspectiva que el hecho de que los padres de la filosofía –los presocráticos– escribieran en versos o que Tomás de Aquino incluyera la Poética en el Órganon como un modo especial de argumentación. Se ofrecen aquí tres respuestas a objeciones a favor de la separación entre literatura y filosofía con el objetivo de señalar que la sistematicidad, la argumentación y la subordinación a la verdad no son criterios claros para desvincular filosofía y literatura.3 30 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿De quién son estos pensamientos? Examinando el modelo top-down de las atribuciones de agencia mental(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)López-Silva, PabloResumen: Las atribuciones de agencia mental se definen como el acto de asignar el inicio o autoría de un pensamiento fenoménico en 1era persona a un agente específico. Este tipo de atribución es fundamental para la producción de la creencia de que los seres humanos somos agentes racionales no solamente en términos conductuales, sino que también cognitivos. La teoría top-down - uno de los enfoques dominantes en la literatura actual - sugiere que las atribuciones de agencia mental emergen como explicaciones retrospectivas de carácter racional a la ocurrencia de pensamientos fenoménicos en primera persona. De esta forma, la agencia de un pensamiento no es parte de su contenido fenoménico inicial, sino que una categoría impuesta tras un análisis retrospectivo. Tras introducir algunos aspectos básicos sobre la discusión, el presente artículo ofrece una evaluación crítica del modelo top-down con el fin de identificar sus fortalezas y debilidades argumentativas. El artículo concluye que, si bien el modelo posee méritos importantes, éste no está en condiciones de responder a ciertos desafíos conceptuales fundamentales.3 35 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Burbujas cognitivas: hacia una lógica del fundamentalismo(2020)10 45 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Racionalidad humana: explicaciones desde la ciencia cognitiva y la filosofía de la lógica(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)Ramos García, GabrielleEn lo que sigue buscaré responder a la pregunta sobre la posibilidad de la integración de dos programas de investigación distintos sobre la racionalidad humana: por un lado, algunos programas filosóficos de corte cognitivista (Stanovich, 2002, 2009, 2016) y por el otro, programas de investigación sobre el razonamiento lógico de agentes humanos y criterios de normatividad (Harman, 1984; Morado, 2003; Aliseda, 2004). Mi respuesta a tal cuestionamiento será afirmativa. Para defenderla, procederé de la siguiente manera: primero, en la sec. 2 ofreceré los antecedentes y características de la noción cognitivista de “inteligencia” que cuenta con mayor aceptación en la actualidad, la teoría general de la inteligencia, también conocida como factor g. A lo largo de la sec. 3 expondré los elementos por los cuales se ha considerado que si bien factor g logra evaluar satisfactoriamente el fenómeno de la inteligencia, soslaya características relevantes desde la perspectiva de lo que se ha considerado racionalidad (Sternberg, 1985; Stanovich, 2009). Luego, en la sec. 4, presentaré algunas nociones de “racionalidad” disponibles en la literatura de filosofía de la lógica (Harman, 1984; Morado, 2003; Aliseda, 2004) y evaluaré cuáles son los elementos distintivos de cada una de estas caracterizaciones. En la sec. 5 defenderé que es posible mejorar la comprensión que tenemos de los estilos cognitivos a partir de los elementos de filosofía de la lógica expuestos en la sección cuatro.6 36 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Racionalización de la esfera pública : el contenido normativo de la razón en la obra de Jürgen Habermas(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)Gil Martín, Francisco JavierEste artículo emprende un cotejo de textos pertenecientes a tres periodos diferentes del pensamiento de Habermas y defiende que existe una conexión genealógica entre la concepción de la racionalidad procedimental con las ideas de la esfera pública burguesa y de la situación ideal de habla. Además de examinar el contenido normativo de la racionalidad procedimental asentado en las “reglas de la razón”, el artículo explora algunas de las implicaciones de la dimensión pública de las idealizaciones inevitables y contrafácticas de los discursos racionales.40 91 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Felicidad y racionalidad teleológica : una aproximación aristotélica a la ética empresarial(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)Naranjo, LeticiaUsando los conceptos de Weber de racionalización y organización burocrática, así como las ideas de Habermas sobre la razón práctica, este artículo muestra cómo los conceptos aristotélicos de felicidad y racionalidad teleológica se aplican a algunos problemas de la vida organizacional. Estos problemas se relacionan con la coherencia entre dos tipos de metas. Aquellas que pertenecen a los proyectos de vida de la gente, y la metas de corporaciones que buscan eficiencia de mercado. El objetivo es mostrar que el uso no-crítico de la racionalidad técnica y la burocratización de costumbres y procedimientos pueden corromper la necesidad de hacer de ellas algo racional o justificado, y de hecho interrumpir la búsqueda de felicidad personal.4 104 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El saber de las metáforas(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)Innerarity, DanielEs imposible deshacerse de las metáforas, como ciertas corrientes filosóficas modernas quisieron, y esto permite hablar de una concepción metafórica del saber. Las metáforas no son formas incompletas de la racionalidad ni prótesis del pensamiento que deberían abandonarse en cuanto fuera posible, ni tampoco son tentativas previas de una razón inmadura; son un medio insustituible para la captación de contextos y relaciones, son el elemento fundamental del discurso racional. Se pierde demasiado cuando se pretende expresar en forma literal lo dicho por una metáfora, y el empleo de las mismas no debe verse como algo patológico sino normal o natural en el lenguaje. La validez contextual de una metáfora frente a otra implica la modificación de la significación con el cambio de contexto y posee una función mediadora entre lo conceptual o abstracto y lo mundano o de la vida, ampliando toda comprensión.9 68 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Racionalidad tradicional(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)Velasco Gómez, AmbrosioAlgunas personas han intentado proponer concepciones alternativas de racionalidad entre la “concepción dura” defendida por (digamos) los positivistas lógicos y la disolución de lo “racional” proclamado por algunos pensadores post-modernistas. Este esquema esboza otra propuesta llamada racionalidad tradicional, que funde algunas ideas antincipadas por Oakshott, Popper, Kuhn y MacIntyre.13 51 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Historia y racionalidad en Max Weber : la fragmentación del espirítu hegeliano(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1992)Alcocer Marquez, JephtéEste artículo trata el problema de la racionalidad de la historia. De manera específica, demuestra que más allá del concepto de racionalidad -atribuido por Weber a occidente- se encuentra un cuestionamiento a la "onto-teología" política de Hegel. Este cuestionamiento supone la pérdida del sentido de la historia.15 71