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El descrédito de la dialéctica discursiva
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)
Chichi, Graciela
El objetivo de este artículo es poner atención a una concepción desacreditada de la dialéctica, que pretendió recrear la consideración de Aristóteles. El artículo enfatiza el trasfondo filosófico del arte de obtener lo mejor de un oponente en disputa, de Schopenhauer, e identifica especialmente tanto las viejas reglas griegas de discusión como los problemas positivos y originales de esta consideración moderna.
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La tradición medieval pre aristotélica y la formación de la politica como teoría a partir de 1265
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)
Bertelloni, Francisco
Este artículo atiende la contitución gradual de la politica como toería en la edad media dentro de la división de la philosophia moralis en la ethica, oeconomica y politica. El autor organiza el artículo en tres partes de acuerdo con tres diferentes estadios del tratamiento medieval de la politica como ciencia. Primer, da una revisión de la noción medieval de politica hasta la primera mitad del siglo trece. Segundo, analiza la concepción de Alberto sobre la politica en el tratado Super Ethica. Tercero, muestra las modificaciones de Alberto a su propia concepción después de la recepción medieval de la Política de Aristóteles
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Aristóteles ¿historiador de la filosofía?
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1998)
DAVID EZEQUIEL TELLEZ MAQUEO;745029
El autor examina brevemente a Aristóteles como historiador de las ideas y su valoración de los pensadores precedentes (órficos, filósofos asiáticos pre-griegos y presocráticos). El análisis brinda mayor apoyo a la consideración de Aristóteles como historiador de la filosofía temprana.
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Argumento, silencio y acción en la distinción de filósofo y sofista
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)
Marino López, Antonio
Un detallado análisis del diálogo El Sofista muestra que la distinción entre filósofo y sofista esbozada ahí por Platón es posible trazando una distinción entre diálogo y argumento, en la cual la diferencia entre el recurso a la apariencia y la demanda de objetividad juega un rol importante. Esta distinción, por otro lado, es apoyada por algunas de las ideas principales de la ontología tardía de Platón.
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