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Identidad médica humanizadora
(Universidad Panamericana, 2025-06-20)
Arbea-Moreno, Leire
Las profesiones vocacionales de la salud comportan un riesgo en la estabilidad emocional de sus tra-bajadores. La interacción en el día a día con personas con problemas de salud física y mental entraña una serie de exigencias añadidas que no se dan en otras profesiones. En este sentido, la práctica médica puede ser especialmente vulnerable por su estrecho y permanente contacto con el drama exis-tencial del paciente, que abre las puertas a la incertidumbre, a la culpabilidad, a dilemas éticos, y otros desestabilizadores emocionales. Sin embargo, desarrollar una identidad profesional humana y centra-da en el paciente, además de aportar una excelente intervención clínica, nos puede ayudar a prevenir muchos de estos riesgos. La identidad médica comprometida debe optimizar el bien del paciente ante el progresivo proceso de deshumanización. La relación médico-paciente, core de la actuación médica, es una relación personal(el médico como referente cuidador) que está en deriva peligrosa hacia unarelación contractual(el médico como mero dispensador de servicios). La identidad médica debe añadir un plus de humanidad a esa especial relación de ayuda y dependencia característica de la relación médico-paciente. Una relación basada en la comprensión y la aceptación de la vulnerabilidad del pa-ciente, la mutua confianza y el compromiso personal del profesional con el bien del enfermo, además, puede mejorarnos como personas, y favorecer el desarrollo íntimo de los valores más humanos. La reflexión es clave para desarrollar estos valores y adquirir herramientas que nos permitan conseguir la identidad médica más humana
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Schelling contra Fichte: The Thesis on Being before and after 1806
(Universidad Panamericana, 2025-03-18)
Rodríguez, Juan José
Schelling’s 1806 essay against Fichte is important for two reasons: it discusses (1) the impossibility of idealism to grasp the real and objective status of Being and, therefore, the need for a metaphysical grounding of reflection situated outside of consciousness itself; (2) the discovery of the irreversibility of nature in God, which sheds new light on Schelling’s speculations about the relation between the ideal and the real ground of philosophy. Schelling changed the stance first presented in the System of Transcendental Idealism of 1800 to one according to which there is a non-derivative relation between nature and God: both are independent beings; at the same time, he makes God, as in classical metaphysics, a being that transcends nature. This allows Schelling to overcome the problem of the idealist distinction between logical and real movement, although it destroys the possibility of a single system of philosophy in the years after 1806.
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De la génesis de lo sensible a partir de lo inteligible
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Prata Gaspar, Francisco
Es conocida la crítica de Schelling de que la doctrina de la ciencia habría aniquilado cualquier concepto de naturaleza viva, reduciéndola a un simple obstáculo que debía ser superado con miras a la realización de los fines morales de la razón. ¿Acaso tiene razón Schelling después de todo? Este artículo pretende refutar esta crítica schellinguiana, mostrando no solo que a la doctrina de la ciencia no se le puede imputar esta falta, sino que ésta deduce, a partir de una estructura propia de la razón, los dominios del saber, del saber fáctico, esto es, de la reflexión sobre sí mismo del yo, sobre todo a partir de la consideración de sus elementos kantianos: Una espontaneidad práctica y su carácter eminentemente reflexionante, algo que no fue entendido por Schelling y sus seguidores.
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Anstoß e intersubjetividad en la filosofía temprana de J. G. Fichte
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
Macedo Rodriguez, Gustavo
Anstoß e intersubjetividad son dos conceptos fundamentales a partir de los cuales Fichte explica la importancia de la exterioridad en la actividad del yo. En la presente investigación analizo estos dos conceptos centrales en la filosofía temprana de Fichte. Primeramente presento una nueva interpretación del término Anstoß y analizo la relación entre ambos conceptos. Después argumentaré que ambos conceptos forman parte de un proyecto general que consiste en mostrar el carácter holístico de la subjetividad. Se trata, grosso modo, de mostrar la coherencia y continuidad de estas dos líneas de argumentación a las que remiten los dos conceptos con miras al establecimiento de lo que Fichte mismo llamó “historia prágmática del espíritu humano”. La idea central de este artículo es mostrar que los dos conceptos son complementarios sin contradecirse, formando parte de un proyecto general en Fichte.
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