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    Item type:Publication,
    Pathos, êthos y logos : una teoría aristotélica de la educación
    (2007)
    Saúl Gavito, Fabiola Eunice
    ;
    LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
    ;
    López-Farjeat, Luis Xavier
    La génesis de este trabajo de investigación es la Facultad de Filosofía de la Universidad Panamericana, y su proyecto presentado al CONACYT titulado La filosofía de la mente en el aristotelismo árabe y latino. No puedo ostentar que el tema fuera de mi interés antes de haber oído hablar de este provecto. De hecho, me invitaron a formar parte de él con tema, director y fuentes bibliográficas incluidas (la Rhetorica). En lo personal, tengo un especial interés en el lenguaje, pues me parece un mundo fascinante y exclusivo del hombre. De hecho, un primer conato de proyecto de tesis que hice hace algunos años era sobre la literatura y la educación, dando un paso delante de mi tesis de licenciatura titulada "Estudio de la relación pensamiento — lenguaje y de las implicaciones del uso precario de la lengua en la educación." En ella, terminé elaborando un dossier lingüístico sobre el castellano, para que constituyera un apoyo para los profesores universitarios, con la mira de subsanar las lagunas que los universitarios posmodernos presentan en su uso de la lengua, especialmente el pedagogo. Pienso que de esa tesis aprendí sobre todo a entusiasmarme con la tarea de investigación. Desde el punto de vista teórico, creo que me quedé muy corta en mi concepto de hombre, pues me centré tanto en la inteligencia, que al final, mi hombre era casi un robot, un cúmulo de ideas, raciocinios, etc., perfecto para una clase de lógica, pero absurdo para formar una familia. Pienso que eso fue lo que me motivó a estudiar las pasiones en el hombre, pues —como digo— mi visión era bastante parcial.
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    Item type:Publication,
    La ética de Aristóteles
    (2007)
    Salas Vargas, Guillermo D.
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    Zagal Arreguin, Hector
    Para Aristóteles, el hombre virtuoso es aquel que se conduce de la mejor manera que mejor conviene a su naturaleza racional. En consecuencia, debe practicar al máximo las virtudes intelectuales, y encontrar a la vez el justo medio, o sea su equilibrio entre el defecto y el exceso, en sus hábitos de conducta, practicando así óptimamente las virtudes morales.
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    Item type:Publication,
    La noción aristotélica de principio : una reconstrucción
    (2017)
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    JOSÉ MARÍA LLOVET ABASCAL;270276
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    ANDRÉ LAKS;389586
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    JOSÉ MARÍA LLOVET ABASCAL;270276
    ;
    Laks, André
    El objetivo de este trabajo es hacer una reconstrucción de la noción de principio en Aristóteles que sirva como clave de lectura para entender todas las apariciones relevantes de ἀρχή en el corpus. Según mi lectura, el principio es para Aristóteles una condición anterior y hay para él tres tipos de principio: principios ontológicos (sin los cuales una cosa no puede ser), principios naturales (sin los cuales no puede cambiar de determinada manera) y principios dianoéticos (sin los cuales no puede ser conocido o pensado).
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