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Pathos, êthos y logos : una teoría aristotélica de la educación
(2007)
Saúl Gavito, Fabiola Eunice
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LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
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López-Farjeat, Luis Xavier
La génesis de este trabajo de investigación es la Facultad de Filosofía de la Universidad Panamericana, y su proyecto presentado al CONACYT titulado La filosofía de la mente en el aristotelismo árabe y latino. No puedo ostentar que el tema fuera de mi interés antes de haber oído hablar de este provecto. De hecho, me invitaron a formar parte de él con tema, director y fuentes bibliográficas incluidas (la Rhetorica). En lo personal, tengo un especial interés en el lenguaje, pues me parece un mundo fascinante y exclusivo del hombre. De hecho, un primer conato de proyecto de tesis que hice hace algunos años era sobre la literatura y la educación, dando un paso delante de mi tesis de licenciatura titulada "Estudio de la relación pensamiento — lenguaje y de las implicaciones del uso precario de la lengua en la educación." En ella, terminé elaborando un dossier lingüístico sobre el castellano, para que constituyera un apoyo para los profesores universitarios, con la mira de subsanar las lagunas que los universitarios posmodernos presentan en su uso de la lengua, especialmente el pedagogo. Pienso que de esa tesis aprendí sobre todo a entusiasmarme con la tarea de investigación. Desde el punto de vista teórico, creo que me quedé muy corta en mi concepto de hombre, pues me centré tanto en la inteligencia, que al final, mi hombre era casi un robot, un cúmulo de ideas, raciocinios, etc., perfecto para una clase de lógica, pero absurdo para formar una familia. Pienso que eso fue lo que me motivó a estudiar las pasiones en el hombre, pues —como digo— mi visión era bastante parcial.
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La ética de Aristóteles
(2007)
Salas Vargas, Guillermo D.
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Zagal Arreguin, Hector
Para Aristóteles, el hombre virtuoso es aquel que se conduce de la mejor manera que mejor conviene a su naturaleza racional. En consecuencia, debe practicar al máximo las virtudes intelectuales, y encontrar a la vez el justo medio, o sea su equilibrio entre el defecto y el exceso, en sus hábitos de conducta, practicando así óptimamente las virtudes morales.
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Noûs en Aristóteles
(2011)
Baños Ardavín, María Montserrat
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Zagal Arreguin, Hector
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Campus Ciudad de México
En la presente investigación pretendo analizar los sentidos del “noûs” en el sistema aristotélico, y conformar una teoría que exprese lo más fielmente posible lo que el autor entendió por noûs en sus distintas acepciones, ya que en el Estagirita, noûs légetai pollachôs.
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La noción aristotélica de principio : una reconstrucción
(2017)
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JOSÉ MARÍA LLOVET ABASCAL;270276
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ANDRÉ LAKS;389586
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JOSÉ MARÍA LLOVET ABASCAL;270276
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Laks, André
El objetivo de este trabajo es hacer una reconstrucción de la noción de principio en Aristóteles que sirva como clave de lectura para entender todas las apariciones relevantes de ἀρχή en el corpus. Según mi lectura, el principio es para Aristóteles una condición anterior y hay para él tres tipos de principio: principios ontológicos (sin los cuales una cosa no puede ser), principios naturales (sin los cuales no puede cambiar de determinada manera) y principios dianoéticos (sin los cuales no puede ser conocido o pensado).
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La causa formal en Aristóteles y Marshall McLuhan : bases para un diálogo interdisciplinario
(2014)
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LAURA TRUJILLO LIÑAN;209304
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Hernández Franco, Juan Abelardo
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Campus Ciudad de México
A lo largo de este trabajo he pretendido establecer las bases para un diálogo interdisciplinario entre dos materias sumamente importantes como lo son la filosofía y la comunicación, para ello, utilizaré un concepto clave que es la causa formal en dos autores muy importantes en la historia de la comunicación y la filosofía: Marshall McLuhan y Aristóteles respectivamente. Ambos coinciden en la importancia que le dan a la causa formal; el primero porque explica los cambios en la sociedad el segundo porque la realidad se explica a través de ella. A partir de la “causa formal”, podremos comprender y analizar con categorías filosóficas la teoría mcluhiana del impacto de los medios en el hombre para lograr una mayor comprensión del mismo y de la sociedad en la que se desarrolla desde un diálogo interdisciplinario.
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