Esparza, Gustavo

Main Affiliation

Instituto de Humanidades - CampAGS

Preferred name

Esparza, Gustavo

Official Name

Esparza Urzúa, Gustavo Adolfo

ORCID

0000-0002-9470-6519

Researcher ID

CPF-1932-2022

Scopus Author ID

57203967330

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La física simbolista y la literatura fantástica: Una entreveración metodológica para la interpretación de las fuerzas extrañas
(2017)
Esparza, Gustavo
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The reception of Plato in two Christian philosophers: Josef Pieper and Michele Federico Sciacca
(2020)
Esparza, Gustavo
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Imaginar la belleza de lo ordinario. Postheroísmo en La increíble vida de Walter Mitty
(Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, 2026-05-27)
Esparza, Gustavo
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Mito y cuidado político en Ernst Cassirer. La función de la Filosofía como constructora de la Paz
(2023)
Esparza, Gustavo
;
Bravo, Nassim Federico
Cassirer propone como responsabilidad de la Filosofía el deber de cuidar que la totalidad de los símbolos operen de acuerdo a su forma individual. Particularmente, el autor considera que, debido al poder evocativo del mito y de su estructura pre-lógica, constituía un fértil campo de fundamentación para sistemas políticos como el Nazismo y el Fascismo, dos sistemas cuya característica es el abandono y descuido de fundamentos antropológicos inclusivos. El objetivo del presente trabajo es reconstruir la crítica aducida por el Neo-kantiano a la aparición y emergencia del mito político. Como resultado se mostrará cómo una crítica de la cultura, en los términos propuestos en la Filosofía de las Formas simbólicas y en El mito del estado, ofrece nuevos recursos interpretativos para la construcción de un modelo de cuidado político cuya finalidad es la construcción de una cultura de la paz.
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Symbolic physics and fantastic literature: A methodological interview for the interpretation of Las Fuerzas extrañas
(2017-01-01)
Esparza, Gustavo
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The Perception of the Divine: Myth, Art, and Religion in Ernst Cassirer
(Institute of Philosophy SAS, v.v.i., 2024)
Esparza, Gustavo
According to the philosophy of religion proposed by Ernst Cassirer, myth and religion are two symbolic forms whose goal of representation is the idea of the sacred; to achieve this, both use different aesthetic representations such as totem, ritual, or art to configure their own idea of the divine. Through a critical examination of the author’s work, both the structure and the form of mythical and religious thought are analyzed to describe the aesthetic function fulfilled in each form. To illustrate the contribution that art offers in the contemplation of the divine in both modalities, we will use Ratzinger’s sermon “The Feeling of Things, the Contemplation of Beauty.”
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Misterio, destino y divinidad en Cassirer y en Sófocles
(Universidad Nacional de Colombia, 2024)
Esparza, Gustavo
;
Junco, Ethel
El objetivo del presente artículo es profundizar en la percepción de la divinidad y en sus complejidades derivadas. Teóricamente partimos de la filosofía de la religión propuesta por Ernst Cassirer en Lenguaje y mito y El pensamiento mítico, para aplicarla a la interpretación del Áyax de Sófocles. Dentro del marco metodológico reconocemos un orden fenomenológico del percibir la deidad, compuesto por cuatro fases: fuerza espiritual, percepción de lo fugaz, de la parte y de la personalidad. En la hermenéutica de la obra, alcanzamos cuatro resultados centrales sobre la función de la divinidad: (1) la revelación del destino y la auto-revelación de la divinidad expresa, al mismo tiempo, una intencionalidad del dios; (2) el orden natural de los eventos se estructura a partir de la intención divina; (3) la tragedia, como texto comunitario, revela una experiencia religiosa y un orden cosmológico a ser tomado en cuenta.
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Cuerpo y símbolo en Ernst Cassirer: la función orgánica en la conformación del mundo cultural
(2020)
Esparza, Gustavo
En este trabajo se estudia la función del cuerpo humano y su relación con la cultura en la Filosofía de formas simbólicas de Ernst Cassirer. Según el neokantiano, la relación cuerpo-alma conforma la relación básica para el desarrollo de la “Fenomenología del conocimiento”, sin embargo, a través del proceso dialéctico es necesario negar la forma material para lograr la forma espiritual de la cultura por lo que la organicidad corporal, al parecer, debe anularse en esta progresión dialéctica. El objetivo es analizar y describir cómo la forma del cuerpo fundamenta el escenario mítico expresivo, pero también la fase representativa del lenguaje y la significativa de la ciencia, permitiendo la unidad en todo el proceso de la construcción del conocimiento y la forma de la cultura.
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Ernst Cassirer: una fundamentación biológica de la definición del ser humano como "animal simbólico"
(2019-01)
Esparza, Gustavo
This paper analyses the biological foundation of a new definition of human nature, as proposed by Ernst Cassirer. Based on the state of the art, Cassirer’s Philosophy relies, for the most part, on the biological research in order to develop a definition of the human being’s symbolic nature. It will be shown that Cassirer’s analysis considers three key elements: 1) Uexküll theoretical biology; 2) aphasia and apraxia studies; 3) and a detailed philosophical consideration of both former and latter elements. The ensemble of all three elements offers a new perspective on the biological fundamentals in which the Neokatian philosopher supports his definition of human being a symbolic animal
Scopus© Citations 2 2 23
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The Myth of Self-Knowledge in Genesis 1-2: The Fascination of the Encounter
(Brill, 2021)
Esparza, Gustavo
My purpose in this paper is to analyze the encounter between Adam and Eve as it is described in Genesis 1–2. Here I consider the myth as a valid source of self-knowledge, inasmuch as through its narration it is possible to experience the moment of fascination in which “man” realizes that “woman” is “bones of his bones and flesh of his flesh.” I will emphazise that this expression is developed through a phenomenological process which implies, in turn, a pedagogical path to form in man the capacity to understand the woman as the culminating point of creation, and that, being “like” me means being different from me.
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