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  4. La fenomenología frente al realismo metafísico de santo Tomás de Aquino
Details

La fenomenología frente al realismo metafísico de santo Tomás de Aquino

Journal
Hallazgos
Date Issued
2025
Author(s)
Type
text::journal::journal article
DOI
10.15332/
URL
https://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/12461
Abstract
La desgastada modernidad del siglo XIX provocó la consciencia de su fracaso en autores como Franz Brentano que, en su rechazo al positivismo y al idealismo, propuso el retorno al ser de las cosas mediante la recuperación de la intentio aristotélica y escolástica, apoyándose en santo Tomás de Aquino a la vez que estableciendo las bases de lo que sería el método fenomenológico. Sin embargo, el intento de retorno al ser resultó fallido debido a que sus sucesores entre los que se encuentran Husserl, Heidegger, Scheler, Marcel, Mounier, entre otros, atrapados en el fenómeno, no dieron el salto del sujeto cognoscente a la cosa. Perdiéndose en la ambigüedad de los fenómenos afectaron la filosofía, la doctrina católica y el tomismo. Este estudio tiene como objetivo mostrar cómo algunas de las limitaciones de la fenomenología produjeron un alejamiento del realismo metafísico de santo Tomás. Entre las graves consecuencias de ese alejamiento se encuentra la ambigüedad en la comprensión de la realidad y del dato revelado que no ha podido ser superada a pesar de las recomendaciones del Magisterio de la Iglesia y concretamente de san Juan Pablo II de acudir al pensamiento de santo Tomás de Aquino para pasar del fenómeno al fundamento.
Subjects

fenomenología

personalismo

agnosticismo

realismo metafísico

License
Acceso Abierto.
URL License
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
How to cite
Ocampo Ponce, M. . (2025). La fenomenología frente al realismo metafísico de santo Tomás de Aquino. Hallazgos, 22(44), 11-28. https://doi.org/10.15332/
Table of contents
1. Estado de la cuestión -- 2. Presupuestos fenomenológicos -- 3. Fenomenología y cristianismo -- 4. La fenomenología de Scheler desde la perspectiva de Karol Wojtila -- Conclusiones.

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