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Las aportaciones de Lucas Alamán y José Vasconcelos a la historiografía nacional : una visión alternativa del pasado mexicano
(Adriana Gómez Serrano, 2009)
Gómez Serrano, Adriana
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Cuesta Alonso, Marcelino
Si el hombre ha contado siempre con su historia, tiene ésta una razón de ser poderosa, es un órgano de conocimiento de nosotros mismos y resulta, en efecto, la máxima fórmula de autoconocimiento; su objeto, aclarar el enigma que es el hombre, tratar de llegar a él por la única vía de acceso de que disponemos, que es precisamente esa, la historia, y resaltando este concepto recordemos a Ortega y Gasset cuando señalaba “el hombre no tiene naturaleza, tiene… historia”, de esta manera nos abrió un nuevo horizonte en la concepción de lo histórico, dándole una importancia básica como la clave de la explicación del hombre, y es así como los testimonios escritos que van conformando la Historia, llegan a ser de tal trascendencia que en más de alguna ocasión nos dicen más que los hechos vividos por una generación. En esta investigación me propuse conocer la visión de Lucas Alamán a través su “Historia de Méjico desde los primeros movimientos que prepararon su Independencia en el año de 1808 hasta la época presente” y la de José Vasconcelos plasmada en su libro “Breve Historia de México”. El primero influyó en la obra del segundo ya que Vasconcelos hace un acercamiento a la obra de Alamán, y a partir de dichas obras hice un análisis de la interpretación histórica sobre nuestro país concluyendo con una reflexión comparativa, desde luego dando un mayor peso a Vasconcelos por tratarse de un personaje que vivió el México contemporáneo.
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Una hipótesis constructiva del bien común desde Tomás de Aquino
(2017)
Baños Ardavín, Emilio José
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Medina Delgadillo, Jorge
En esta tesis se revisan los principales textos en los que Tomás de Aquino aborda el concepto del bien común. A partir de ellos se analizan los temas recurrentes para definirlo como aquella conveniencia de la naturaleza humana que promueve a los hombres como criaturas racionales y libres en la virtud, los establece como ciudadanos responsables y los conduce como seres creados hacia Dios.
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El concepto de juicio moral en la teoría de los sentimientos morales de Adam Smith
(2012)
Damm Arnal, Arturo
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Hernández Prado, José
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Campus Ciudad de México
El trabajo analiza el concepto de juicio moral en el marco de la filosofía moral de Adam Smith, poniendo énfasis, en primer lugar, en el proceso simpatético, a partir del cual surgen los dos sentimientos morales básicos, que son la empatía y la antipatía, a partir de los cuales un observador emitirá un juicio con relación a la conducta de una persona observada: si el sentimiento moral es de empatía el juicio moral será aprobatorio; por el contrario, si es de antipatía, el juicio moral será reprobatorio. En segundo término se analiza el papel que la razón juega, no en el surgimiento de los juicios morales, cuyo origen es sentimental, sino, uno, en la elaboración de las reglas generales de conducta; dos, en la modificación de esas reglas y, tres, en la consideración racional de los juicios morales, consideración que debe darse sobre todo ente la posibilidad de la perversión de los mismos.
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Prudencia y acción práctica en Aristóteles
(1999)
Pavía López, María Teresita
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Aspe-Armella, Virginia
"Esta tesis se sumerge en la dimensión operativa de la phronesis, centrándose en cómo la razón se convierte en una guía para la conducta humana. El estudio analiza la prudencia no como una virtud puramente intelectual, sino como el puente necesario hacia la acción práctica (praxis), permitiendo al sujeto actuar de manera excelente en situaciones contingentes y particulares"-- Resumen generado con IA.
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La noción aristotélica de principio : una reconstrucción
(2017)
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JOSÉ MARÍA LLOVET ABASCAL;270276
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ANDRÉ LAKS;389586
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JOSÉ MARÍA LLOVET ABASCAL;270276
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Laks, André
El objetivo de este trabajo es hacer una reconstrucción de la noción de principio en Aristóteles que sirva como clave de lectura para entender todas las apariciones relevantes de ἀρχή en el corpus. Según mi lectura, el principio es para Aristóteles una condición anterior y hay para él tres tipos de principio: principios ontológicos (sin los cuales una cosa no puede ser), principios naturales (sin los cuales no puede cambiar de determinada manera) y principios dianoéticos (sin los cuales no puede ser conocido o pensado).
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Filosofía

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