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    Item type:Publication,
    La inconsistencia del mal
    (Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-07)
    Forment, Eudaldo
    ;
    Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
    Sin duda, la primera exposición lógica y sistemática del mal fue dada por San Agustín. Ciertamente en la filosofía griega, desde sus inicios se encuentran doctrinas del mal, pero siempre incompletas y poco profundas. En el pensamiento cristiano, al profundizarse en el pecado, que es considerado como el supremo y universal mal, se dieron intentos de explicarlo, pero habían sido siempre titubeantes e incompletos. Sin embargo, con San Agustín se encuentra ya una construcción completa, coherente, rigurosa y sistemática sobre el mal.
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    Item type:Publication,
    La defensa aristotélica del uso de explicaciones teleológicas en Física II 8
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
    ;
    JOSE ALBERTO ROSS HERNANDEZ;39061
    Este ensayo intenta ofrecer una reconstrucción de los argumentos de Aristóteles del uso de explicaciones teleológicas en Física II 8. En su exposición de los pasajes seleccionados Ross pone cierto énfasis en el carácter dialógico del discurso para hacer una modesta contribución a la solución de dos acertijos: uno de carácter exegético, y el otro sistemático. Esta lectura permite al autor introducir un nuevo elemento en la discusión concerniente a qué alcances y límites hay de las explicaciones teleológicas en la Física de Aristóteles. En opinión de Ross, esta estrategia es útil para adelantar en la comprensión de cuál es el tipo de argumentos que pueden ofrecerse cuando lo que se está considerando es si la teleología o el mecanicismo son el esquema explicativo más apropiado para dar cuenta de los fenómenos naturales.
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    Item type:Publication,
    Entre lo accidental y lo aparente: la peculiar constelación causal del azar según Aristóteles
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
    Rossi, Gabriela
    Este artículo trata el concepto aristotélico de azar, tal como se lo presenta en Física II 4-6. La sección central del artículo se concentra en el análisis de la definición aristotélica de azar y sus peculiaridades esenciales: el hecho de ser una causa accidental (eficiente) y el hecho de existir en el dominio de lo que es en vista de un fin. Según Rossi, ambas características corresponderían a un aspecto causal (en un sentido accidental) y a un aspecto no causal (o sólo aparentemente causal) del azar. Por último, la autora también trata de mostrar la conexión estructural entre los aspectos antes mencionados, tomando como hecho clave la tesis de la coincidencia entre las causas formal, final y eficiente.
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    Item type:Publication,
    El ser coincidental en la ética de Aristóteles
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
    Llano, Alejandro, 1943-
    La ética aristotélica combina la consideración de la necesidad proveniente de la ley moral e internalizadada por las virtudes con las coincidencias y accidentes que provienen del azar. La fortuna y el infortunio son factores clave en el despliegue de la condición humana, según se aprecia en la tragedia griega. Se traduce así al ámbito de la filosofía práctica la pluralidad de los sentidos del ser. El ser coincidental es el sentido más relevante para la ética, porque el hombre no es todo lo que puede ser. Esto plantea el problema central de si el logro de la felicidad depende de nosotros o está condicionado por el azar y la fortuna. Aristóteles mantiene que es imprescindible dar cuenta también de la presencia de lo azaroso. La aportación de la Poética es muy relevante al respecto.
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    Item type:Publication,
    Observaciones ontólogicas al caos determinista como forma del universo
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)
    Este artículo trata de explicar cómo algunos presupuesto de la Teoría del Caos Determinista convertirían la presencia del azar en los procesos naturales en una causa formal del universo. También se compara esta posición con una visión compatible de teleología metafísica.
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