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Subjetividad, Intersubjetividad y Corporalidad en la teoría humeana de las pasiones indirectas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Guerrero, Leandro
El objetivo de este trabajo es estudiar la teoría humeana de las pasiones indirectas. Pretende señalar el vínculo entre un campo intersubjetivo que oficia de marco para el desarrollo afectivo del sujeto y el carácter irreductiblemente encarnado del mismo. Para ello: a. se reconstruye esquemáticamente la clasificación humeana de las pasiones; b. se discute la idea de que las pasiones indirectas son impresiones simples y se sostiene que esto no impide a Hume poder pensar las condiciones circundantes como causalmente necesarias para la aparición de estas impresiones dentro del haz de percepciones que conforman la mente; c. se defiende la tesis de que estas condiciones causales son de carácter cognitivo: a medida que se incorporan diversas mediaciones cognitivas, nuestras pasiones adquieren progresivos grados de sofisticación que permiten pensar el refinamiento y desarrollo gradual de la estructura afectiva (y cognitiva) del individuo.
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Ver como no podemos
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
Postlethwaite, Carlos Alejandro
La creencia de que el pato-conejo de Jastrow (J) es un dibujo tanto de la cabeza de un pato como un dibujo de la cabeza de un conejo viola el principio de no contradicción (LNC), como lo hace también la creencia de que J parece algo distinto de todo lo que J pueda parecer. Llamemos B1 a la primera creencia y B2 a la segunda. Yo argumento que B1 y B2 son creencias racionales, aunque contradictorias, y concluyo que debemos reconsiderar el estatus del LNC como requisito fundamental para la racionalidad. En contraste con B1 y B2, nuestras experiencias correspondientes de J sí cumplen con el LNC. Es decir, no podemos ver J como un pato y como un conejo al mismo tiempo (E1), ni J parece algo distinto de lo que J nos pueda parecer (E2). Puesto que no hay una explicación satisfactoria respecto de por qué no podemos ver J como las contradicciones E1 o E2 (a pesar de que nuestras creencias correspondientes sobre J son las contradicciones B1 y B2), yo propongo que el LNC es tan sólo una hipótesis empírica acerca de los límites de nuestra percepción.
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La búsqueda de información: una técnica para aprender a aprender, competencia básica para el desempeño de los profesionales de la hospitalidad.
(Hospitalidad ESDAI, 2012)
Quiñones Martínez, María del Carmen
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Campus Ciudad de México
The development of techniques to take advantage of the information is not usually the subject of a planned teaching within the design of the subjects taught in educational institutions. It is often believed that students possess these basic skills, that students should acquire in previous academic cycles, so they may be able to transfer and apply them in the current study cycle; however, experience has taught us that this is not always true, and that a great amount of students has no such learn-to-learn skill through search, organize, structure, communicate information and acquire knowledge. These deficiencies are related, since reading and writing mean a set of cognitive processes that participate in techniques to select, interpret, relate, organize and use information.
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Evidencia y neurociencias cognitivas: El caso de la resonancia magnética funcional
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Venturelli, A. Nicolás
La resonancia magnética funcional es una de las técnicas de neuroimagen más difundidas en las neurociencias cognitivas. Su influencia tuvo un rol importante en la configuración del costado experimental de este campo. Frente a esto, consideramos que su estatus como evidencia no sido suficientemente discutido en la literatura filosófica. Aquí nos centramos sobre este punto desde la óptica de la tensión clásica sobre el alcance de los enfoques localizacionistas en neurociencias. Atendemos al modo en que esta tensión se manifiesta hoy. Tomamos en cuenta un número de limitaciones que presenta la resonancia magnética funcional y analizamos el modo en que los investigadores les hacen frente. En función de esto, sostenemos que existe una medida importante en que la técnica puede ser orientada sobre la base de supuestos y consideraciones teóricas generales. Para sustentar nuestras ideas, tomamos algunos ejemplos recientes de abordajes neurocientíficos caracterizados por abordar de manera directa el carácer dinámico de la actividad a gran escala en el cerebro
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Aquinas on the light of glory
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011)
Waddell, Michael M.
En este ensayo, examino la doctrina de Tomás de Aquino acerca de la "luz de la gloria" (Textit lumen gloriae). Comienzo describiendo la función de la "luz de la gloria" en la propuesta aquiniana de conocimiento y su enseñanza; posteriormente analizo lo que está en juego para que esta doctrina sea exitosa (sección dos); y finalmente, propongo una solución para dos problemas difíciles que subyacen en la enseñanza aquiniana de la "luz de la gloria" (secciones tres y cuatro).
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La imaginación : ¿ornamento o creación de mundos?
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
Pereda, Carlos
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JUAN CARLOS PEREDA FAILACHE;910
Con la palabra “imaginación” se hace referencia a prácticas muy diversas. Este trabajo procura responder dos preguntas. En primer lugar, se intenta ofrecer, de manera descriptiva, una caracterización general enumerando varios candidatos a propiedades comunes de las diversas formas de imaginación: intervención imaginante, desarrollo de un escenario imaginario que se constituye con bloqueos parciales de la dimensión de verdad. En segundo lugar, se traza una diferencia normativa entre fantasía e imaginación desarrollando la metáfora “murallas versus puentes”: la fantasía levanta “murallas” frente a la realidad y, así, los movimientos mentales que se desplegan son centrípetos. La imaginación desarrolla “puentes” con movimientos centrífugos.
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La metáfora computacional y la delimitación al ámbito representativo en las ciencias cognitivas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
Moreno, Juan A.
La comparación entre el cuerpo humano y la máquina es un asunto antiguo y ha llamado más atención desde la física cartesiana por su dualismo mente-cuerpo. En este artículo analizamos el proceso histórico por el cual los filósofos cognitivos han dejado de utilizar metódicamente a la computadora como modelo para su comprensión de la mente humana. También estudiamos cómo han realizado sus delimitaciones metodológicas en el área representativa y las ganancias cognitivas que ambos métodos les han dado.
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Entendimiento agente y razón práctica
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)
García Cuadrado, José Ángel, 1963-
Este trabajo muestra el rol central del intelecto agente, no sólo en el conocimiento especulativo (como describieron ampliamente los escolásticos) sino también en el conocimiento práctico. Este es de crucial importancia, tanto en la percepción de los primeros principios morales como en la determinación de la verdad práctica sobre lo que es bueno y conveniente en una situación dada. La demostración de lo anterior descansa en la distinción entre la facultad estimativa animal y la facultad cognitiva humana.
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El saber de las metáforas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)
Innerarity, Daniel
Es imposible deshacerse de las metáforas, como ciertas corrientes filosóficas modernas quisieron, y esto permite hablar de una concepción metafórica del saber. Las metáforas no son formas incompletas de la racionalidad ni prótesis del pensamiento que deberían abandonarse en cuanto fuera posible, ni tampoco son tentativas previas de una razón inmadura; son un medio insustituible para la captación de contextos y relaciones, son el elemento fundamental del discurso racional. Se pierde demasiado cuando se pretende expresar en forma literal lo dicho por una metáfora, y el empleo de las mismas no debe verse como algo patológico sino normal o natural en el lenguaje. La validez contextual de una metáfora frente a otra implica la modificación de la significación con el cambio de contexto y posee una función mediadora entre lo conceptual o abstracto y lo mundano o de la vida, ampliando toda comprensión.
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Identidad personal, hábito y educación
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1995)
Naval Durán, Concepción
Algunos acercamientos contemporáneos al problema de la identidad personal han desviado el rol de los hábitos y la educación en la constitución de la identidad. Para una concepción adecuada del desarrollo del yo, uno debe entender la interacción entre los hábitos, la tradición y la razón. Un panorama general de esta interacción se extrae de los trabajos de Aristóteles y MacIntyre.
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