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Item type:Publication, Lo literal (ῥητή o φανερά / ẓāhir) y lo oculto (ὑπόνοια / bāṭin) en Filón de Alejandría y la tradición filosófica islámica(Universidad Complutense Madrid, 2025)En su conocida obra sobre Filón de Alejandría, Harry A. Wolfson sostiene que la filosofía filónica es el preámbulo de las “filosofías religiosas” de las tres tradiciones abrahámicas. Entre varias coincidencias y similitudes entre Filón y cada una de las filosofías religiosas, Wolfson destaca una particularmente importante: las tres tradiciones vieron en sus respectivas Escrituras dos significados, uno literal (ῥητή o φανερά) y otro oculto (ὑπόνοια). Cada una de estas tradiciones filosóficas buscó —a su manera— un método alegórico de interpretación. Dicho método lo aprendieron los Padres de la Iglesia directamente de Filón. Y de los Padres habría sido transmitido, según Wolfson, al islam y al judaísmo. La versión más difundida entre los historiadores e historiadoras de la filosofía ha sido que, en realidad, ni el islam ni el judaísmo tuvieron contacto directo con Filón. Podría hablarse en todo caso de una influencia indirecta. A pesar de las ambigüedades al respecto, este artículo pretende elucidar las posibles similitudes entre las nociones de ῥητή o φανερά y ὑπόνοια y sus equivalentes árabes, ẓāhir y bāṭin. ©El autor ©Anales del Seminario de Historia de la Filosofía © Universidad Complutense Madrid. In his well-known work on Philo of Alexandria, Harry A. Wolfson argues that Philonic philosophy is the preamble to the “religious philosophies” of the three Abrahamic traditions. Among several coincidences and similarities between Philo and each of the religious philosophies, Wolfson highlights one particularly important: all three traditions found in their respective Scriptures two meanings, one literal (ῥητή or φανερά) and one hidden (ὑπόνοια). Each of these philosophical traditions sought —in its own way— an allegorical method of interpretation. Such a method the Church Fathers learned directly from Philo. And from the Church Fathers it would have been transmitted, according to Wolfson, to Islam and Judaism. The most widespread version among historians of philosophy has been that neither Islam nor Judaism had direct contact with Philo. In any case, it could have been an indirect influence. Despite the ambiguities in this regard, this article aims to elucidate possible similarities between the notions of ῥητή or φανερά and ὑπόνοια and their Arabic equivalents, ẓāhir and bāṭin. ©El autor ©Anales del Seminario de Historia de la Filosofía © Universidad Complutense Madrid. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, 4 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Javier Hernández-Pacheco: La conciencia romántica. Tecnos: Madrid 1995. 286 pp.(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1996)Javier Hernández-Pacheco: La conciencia romántica. Tecnos: Madrid 1995. 286 pp.3 26 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Historia de las ideas estéticas y de las teorías artísticas contemporáneas. Valeriano BOZAL (ed.). La balsa de Medusa-Visor. Madrid 1996, volumen I (442 pp.), volumen II (384 pp.)(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1996)Historia de las ideas estéticas y de las teorías artísticas contemporáneas. Valeriano BOZAL (ed.). La balsa de Medusa-Visor. Madrid 1996, volumen I (442 pp.), volumen II (384 pp.)7 23 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Carlos DÍAZ: La Filosofía. Sabiduría Primera, Ed. Videocinco. Col. Trivium et Quadrivium, Madrid, 1996, 479pp.(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)Carlos DÍAZ: La Filosofía. Sabiduría Primera, Ed. Videocinco. Col. Trivium et Quadrivium, Madrid, 1996, 479pp.1 45 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Carlos Másmela: Presupuestos metafísicos de la Crítica de la Razón Pura. Una interpretación de la actividad trascendental del ánimo en la deducción trascendental, Ediciones de la Universidad de Antioquía: 1996, 278 páginas.(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)2 34 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Emilio Lledó: La memoria del logos, Taurus: Madrid 1996, 301 pp.(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)Emilio Lledó: La memoria del logos, Taurus: Madrid 1996, 301 pp.2 32 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Marcelino Agís Villaverde: Del símbolo a la metáfora, Introducción a la filosofía hermenéutica de Paul Ricoeur, Universidad de Santiago de Compostela, Servicio, 1995, 301 págs.(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1998)Marcelino Agís Villaverde: Del símbolo a la metáfora, Introducción a la filosofía hermenéutica de Paul Ricoeur, Universidad de Santiago de Compostela, Servicio, 1995, 301 págs.6 38 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Tatiana Aguilar-Álvarez Bay: El lenguaje en el primer Heidegger, Fondo de Cultura Económica, México, 1998.(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Tatiana Aguilar-Álvarez Bay: El lenguaje en el primer Heidegger, Fondo de Cultura Económica, México, 1998.3 56 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Jaime Araos: La filosofía aristotélica del lenguaje, Pamplona: EUNSA 1999, 292 pp.(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Jaime Araos: La filosofía aristotélica del lenguaje, Pamplona: EUNSA 1999, 292 pp.8 37